منهج التاريخ للثانوية العامة 2021 نظام التابلت 3ث

منهج التاريخ للثانوية العامة نظام التابلت 3ث 2021

منهج التاريخ للثانوية العامة 2021 نظام التابلت 3ث وشرح منهج التاريخ للثانوية العامة كاملة ومنسقة وورد وجاهزة للطباعة

منهج التاريخ للثانوية العامة 2021 

الجزء الأول من الفصل الأول للسادس

ويحتوى على الموضوعات التالية

أصول الحضارة الاسلامية

مجالات تأثير الحضارة الفارسية على الحضارة الإسلامية

نـظـم الحـضـارة الإسـلاميـة

الحياة الاجتماعية في الإسلام

انتشار الإسلام والحضـــارة الإسلامية

الحياة الثقافية وتكوين الفكر العربي الاسلامى

أثر الحضارة الإسلامية في الغرب والعالم

مجالات تأثير الحضارة الإسلامية على أوربا

الأخطار التي هددت الحضارة الاسـلامية

الفـــــصــل الأول
أصـــول الحـــــــضـارة الإســــــــــلامـــــيـة
أصول عربية أصول غير عربية
حضارة العرب قبل الإسلام حضارة الفرس والروم
الحـضـارة العربـية قبـل الإسلام .
لم يكن للعرب قبل الإسلام تراث حضاري عظيم بل وجدت بعض مظاهر الحضارة في اليمن وفى الأطراف الشمالية لشبه الجزيرة العربية .
لم تقم للعرب دولة قبل الإسلام في الحجاز ولا في وسط شبه الجزيرة العربية بل كانت القبائل تمثل وحدات سياسية مستقلة ولم يصل أي منها مستوى الدولة .
أولا حضارة دول اليمن قبل الإسلام
قامت باليمن ثلاث ممالك ( معين – سبأ – حمير ) كان نهاية أخرها قرب ظهور الإسلام .
أ – ممــــلـكـة معيـن (1300ق.م – 650 ق.م )
الموقع تأسست في منطقة الجوف الجنوبي شرق صنعاء .
العاصمة قرناو . نظام الحكم ملكي وراثي .
عوامل الازدهار ( مظاهر الحضارة ) اعتمادها على التجارة الخارجية .
ب – مملكـة سبـأ ( 950 ق.م – 115 ق.م )
الموقع الركن الجنوبي الغربي لليمن عاصمتها : مـأرب .
نظام الحكم ملكي وراثي ( تعاقب على حكم سبأ أكثر من 30 ملك ) اشهرهم بلقيس التي ورد ذكرها في القرآن الكريم مع نبي الله سليمان في ( سورة النمل ) .
تغلبت سبأ على معين وما جاورها من البلاد وضمتهما إلي ممتلكاتها .
عوامل ازدهار سبأ أ-خصوبة أرضها . ب-اشتغال أهلها بالتجارة العالمية
ج – الازدهار والرخاء وتشهد عليه بقايا ( خرائب ) الأبنية الفخمة من القصور
والقلاع قرب مأرب ونجران .
والنقوش التي وجدت على هذه الأطلال تدل علي التقدم الثقافي والعمراني .
د – أهم هذه المنشآت سد مأرب (650 – 630 ق.م ) وكان لتخزين المياه وراءه .
عوامل انهيار سبأ:انهيار سد مأرب بسبب سيل العرم . ( ما نتائج انهيار سد مأرب ؟ )
ج – ممـلكـة حـميـر ( 115 ق.م – 525 م )
– الموقع في منطقة قيتبان بين سبأ والبحر الأحمر . ــــــ العاصمة – ريدان (ظفار )
– تغلبت حمير على سبأ وضموها إليهم وورثوا ممتلكاتهم .
– اختلفت حـمير عن سبأ في اهتمامها بالفتوح وتوسيع رقعتها على حساب جيرانهم مما أدخلهم في حروب متعددة مع الفرس والروم والأحباش .
– دخلت المسيحية اليمن في عهد مملكـة حميـر .
– اشهر ملوك حمير يوسف ذو نواس الذي اضطهد نصارى نجران واحرقهم بالنار وقد عرفوا في القرآن الكريم بأصحاب الأخدود ( سورة البروج ) .
– مظاهر الحضارة ( عوامل الازدهار ) ظلت حمير قوية بسبب – اتساع رقعتها الزراعية – وخصوبتها – تنوع محاصيلها – مكاسب التجارة العالمية
– عوامل سقوط حمير تدخل إمبراطور الروم جستنيان لنجدة نصارى نجران فكتب إلى نجاشي الحبشة يأمره بغزو حمير ونجح الأحباش واسقطوا مملكة حمير 525 م
حاول أبرهة غزو مكة لهدم الكعبة 571 م وفشلت حملته كما ورد في سورة الفيل
غزا الفرس اليمن وظلوا يحكمونها بعد أن أزالوا حكم الأحباش. حتى اسلم آخر ولاة الفرس في اليمن ( بازان ) هو وقومه فاقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ولاية اليمن … و منذ ذلك الحين أصبحت اليمن جزء من الدولة الإسلامية
ثانيا ممالك الشام والعراق
الشام ( سوريا )شهدت سوريا قبل الإسلام قيام ثلاث دول وسقوطها على حدودها وهى
دولة الأنباط في الجنوب – دولة تدمر في الشمال – دولة الغساسنة في الوسط
اشتركت الدول التي قامت في سوريا قبل الاسلام في بعض الأوصاف العامة وهى :-
1- الأصــل قبائل عربية هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب .
2- الازدهار بسبب مرور التجارة العالمية بين الشرق والغرب بدولهم .
3- التحالف مع إحدى الدولتين العالميتين الفرس والروم وتلقى المساعدات منهم .
دولـة الـغـساسـنـة
– الأصـل من قبائل الأزد اليمنية التي هاجرت عقب انهيار سد مأرب .
الموقع أقاموا حول بئر غسان في منطقة حوران حول جبل الدروز فسموا بالغساسنة .
– اعتنقوا المسيحية في القرن الرابع الميلادي . العاصمة بصري ثم الجابية
– أعظم ملوك الغساسنة الحارث بن جبلة الثاني .
– مظاهر الحضارة في دولة الغساسنة
أ- دواوين شعراء الجاهلية أمثال – النابغة الزبيانى – وحسان بن ثابت .
ب- الحالة الاقتصادية الزاهرة وتشهد عليها بقايا القرى والمدن حوالي 300 مدينة وقرية على المنحدرات الشرقية والجنوبية لحوران .
ج- الأبنية الفخمة مثل قصر المشتى شرق البحر الميت .
د- التأثر بالفن المعماري البيزنطي والساسانى .
مملكة الحــيرة (المـنـاذرة ) ( في العراق )
الأصـل أقامتها قبائل عربية هاجرت من اليمن عقب انهيار سد مأرب .
الموقع في بلاد العراق شمال شرق الجزيرة العربية على بعد ثلاثة أميال من الكوفة .
يرجع تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي واستمرت حتى ظهور الإسلام .
للحيرة اثر كبير في الحضارة الإسلامية إذ كانوا همزة الوصل بين الفرس والعرب وعلى أيديهم انتقلت الحضارة الفارسية إلى بلاد العرب .
مظاهر الحضارة في مملكـة الحـيرة
أ- أشتغل أهلها بالزراعة وتربية الماشية و ساعدهم على ذلك مياه نهر الفرات
ب- ظهرت عندهم بعض الصناعات مثل صناعة المنسوجات المختلفة .
ج- اهتمامهم بالتجارة الداخلية والخارجية خاصة مع دولة الفرس .
د-تقريب ملوكها العلماء والشعراء إلى بلاطهم أمثال النابغة الزبيانى .
م- تطور الخط العربي عن الخط النبطي ن- تطور الطب ونبغ فيه عدد من رجالهم
و- ازدهار المعمار مثل قصر( الخورنق) وقصر (السدير ) و في الكنائس و الأديرة الفخمة مثل دير هند بنت اشهر ملوك الحيرة (النعمان بن المنذر ) .
ثالثا حضارة الحجاز قبل الإسلام
= ظهرت بعض مظاهر الحضارة في مدن الحجاز (مكة – يثرب – الطائف ) فكانت كل مدينة أشبه بالمدينة الدولة لها حكومتها ونظمها الاجتماعية ومصالحها الاقتصادية
أولا مــــــــكـــة
كان لمكة السيادة على مدن الحجاز بسبب :-
1- قدسيتها لوجود البيت الحرام بها وتقديس العرب لهذا البيت ولما وضع حوله من أصنام .
2- كانت قبيلة قريش تحكم مكة وتشرف على الكعبة وتتاجر في رحلتي الشتاء والصيف بين اليمن والشام .
3- جمع تجار مكة ثروات طائلة جعلتهم يعيشون حياه مترفة .
4- أدى اختلاط قريش بغيرهم من الشعوب إلى التعرف على حضاراتهم والأخذ منها .
ثانـــيا يـثـرب
1-سكنتها قبيلتي الأوس والخزرج ( من عرب اليمن ) هاجروا بعد انهيار سد مأرب
2-سكن مع قبائل العرب في يثرب بعض قبائل اليهود واشتعل الجميع بالزراعة .
ثالـــثا الــطــائـف
1- سكنتها قبيلة ثقيف من عرب اليمن .
2- اشتهرت بمزارعها وبساتينها وجودة فواكهها .
3- اشتعل أهلها بالتجارة بحكم موقعها في طريق القوافل بين الشام واليمن .
4- كانت لطيب هوائها مصيف لأهل مكة .
أحوال بلاد الحجاز قبل الإسلام
الأحـوال الديـنـيـة
1- شهدت بلاد الحجاز قبل الإسلام تصارعا بين أديان كثيرة فإلى جانب عبادة الأصنام والأوثان عرفت اليهودية والمسيحية وأيضا عرفت المجوسية .
2- كانت عبادة الأصنام والأوثان أشيع العبادات عندهم وكان هبل أعظم أصنامهم ومكانه في جوف الكعبة .
3- كان العرب يعظمون الكعبة لأنها اثر أبيهم إسماعيل وكانوا يطوفون حولها ويهدون إليها الإبل والهدايا لها وللقائمين بخدمتها .
الأحــوال الاجـتـمـاعــية
1- عاشت بلاد الحجاز قبل الإسلام حياة اجتماعية غير متوازنة .
2- بسبب التجارة نشأت في مدن الحجاز طبقة اجتماعية غنية وأخرى فـقيرة مما أدى إلى تخلخل الكيان الاجتماعي .
3- افرز هذا التخلخل بعض الرذائل في قيم المجتمع الأمر الذي أفاد منه الإسلام في إقامة المجتمع الفاضل الذي يستقيم فيه الفرد والجماعة .
الأحـوال الثــقـافـيـة
1- تطورت لغة عرب الشمال ولعب الشعر دور بارز في (أيام العرب ) مما أدى إلى إثراء الحياة الأدبية في الحجاز .
2- كانت تعـقد في أسواق العرب قبل الإسلام كسوق عكاظ مناظرات شعرية ومساجلات أبرزت المهارات والملكات الأدبية العربية .
3- فتحت الجزيرة العربية وخاصة الحجاز أبوابها أمام الثقافات الأجنبية – تردد تجار مكة على مراكز الحضارات القديمة في الشام وفارس وبيزنطة والحبشة – عادوا وهم يشعرون بضرورة التغيير والتحول – كانت الحجاز عامة ومكة خاصة هي التي شهدت هذه تحولات هامة في مختلف جوانب الحياة – مما مهد لتقبل الإسلام
الحضارات التي تأثرت بها الحضارة الإسلامية
أولا الحـضـارة الـفـارسـيـة
إحدى الحضارات التي تأثرت بها الحضارة الإسلامية خاصة بعد فتح المسلمين فارس
ينسب تطور الحضارة الفارسية إلى الأسرة الساسانية الذين حكموا فارس منذ القرن الثالث الميلادي بعد أن هزموا دولة الباراثنيين التي كانت تحكم قبلهم
كانت المجوسية (الزرادشتية )هي الديانة الرسمية لهذه الدولة وبعد الفتح الاسلامى تحول غالب شعبها للإسلام .
كانت الفهلوية هي اللغة القومية للفرس قبل الإسلام .

مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد

مجالات تأثير الحضارة الفارسية على الحضارة الإسلامية
أولا مجــال الثـقـافـة
الشعر أحدث الفرس تغييرا في فكر ومضمون وتعبير الشعر العربي القديم .
الــنثـر أ- ادخل الفرس البلاغة في فن الكتابة فظهرت الرسائل الديوانية بما فيها من مبالغات وتفخيم وهو أسلوب فارسي أصيل
ب- اخذ العرب عن الفرس الحكم والأمثال .
ظهر ذلك واضحا في كتابي ( الأدب الكبير والأدب الصغير ) لابن المقفع الفارسي
و ( عيون الأخبار ) لابن قتـيبة و ( العقد الفريد ) لابن عبدربه .
ثانيا مجال السياسة والحكم والإدارة
1- اخذ العرب عن الفرس نظام الملكية الو راثية واستحداث نظام ولاية العهد واخذوا عنهم نظام الوزارة والحجابة .
2- اخذوا عنهم بعض الوظائف الإدارية وإنشاء الدواوين والمصالح الحكومية وتنظيمها
ثالثا مجال الزراعة والصناعة والعمارة
الزراعة أخذ العرب عن الفرس طرق الزراعة ووسائل الري وإنتاج بعض المحاصيل
الصناعة قام العرب بتقليد نماذج الصناعات الفارسية كالخزف والصيني والسجاد والملبوسات
العمارة استحدث العرب الطراز المعماري الفارسي ويتميز بالفخامة والمتانة والاتساع
رابعا مجال الحياة الاجتماعية
1- اخذ العرب عن الفرس الميل إلى الترف والتمتع بمباهج الحياة .
2- نقل العرب عن الفرس مجالس الغناء والطرب ومجالس الأدب وتقريب العلماء والشعراء
3- نقلوا عن الفرس بعض مظاهر المجتمع فيما يتعلق بالمأكل والمسكن والملبس والاحتفال بالأعياد وأنواع من التسلية .
4- برز الكثير من رجال الفرس كأعلام في الحضارة الإسلامية وكانوا من دعامات النهضة الثقافية والفكرية من أمثال ( الإمام ابوحنيفة النعمان – حماد الراوية الشاعر – سيبويه – ابن قتيبة – ابن اسحق – ابن سينا ) .
ثـانـيـا حــضـارة الـروم
1- تم الالتقاء الحضاري بين العرب والروم قبل الإسلام في عدة مراكز للثقافة الرومية
أ- الرها مقر السريان المسيحيين . ب- حران مقر الصابئة عبدة النجوم .
ج- إنطاكية والإسكندرية. (كل هذه المراكز كانت بها مكتبات كبيرة للثقافة الرومية )
2- لما فتح المسلمون هذه البلاد
– اسلم بعض السريان وظل بعضهم على دينه يدفع الجزية
– نبغ كثير منهم في العصر الأموي حيث ظلت المدارس السريانية مفتوحة
– في العصر العباسي الأول ولعب السريان دورا هاما في ترجمة كتب الفلسفة والعلوم إلى اللغة العربية و تعلم المسلمون الثقافة اليونانية علي يد السريان .
3- لم ينقطع الاتصال الحضاري بين العرب والروم في حالة الحرب والسلم
أ- عن طريق الحرب اخذ العرب عن الروم نظمهم الحربية وأساليبهم القتالية وأسلحتهم المتطورة في الجيش والأسطول .
ب- في حالة السلم كانت رحلات المسلمين إلى القسطنطينية عاملا هاما في نقل حضارة الروم إلى بلاد الإسلام .
=خلاصة القول :- أن الحضارة الإسلامية كغيرها من الحضارات لم تنشا من فراغ فقد أخذت في النقل من الحضارات السابقة بما يفيدها ثم أنشأت حضارتها المتميزة التي أنارت تاريخ العصور الوسطي وكانت نواة الحضارة الأوربية الحديثة .

 

الصحوة في التاريخ
(مع أصـدق الأمنيات بالتفوق )
أ / أحــمــــد ســـــعـيد

 

أسـئلـة الـفـصل الأول
س1- بـم تـفـسر:-
سقوط دولة حمير .
تمتع قريش بمكانة متميزة بين القبائل العربية قبل الإسلام .
تخلخل الكيان الاجتماعي في بلاد الحجاز قبل الإسلام .
تقدم الزراعة والصناعة والتجارة في دولة الحيرة بالعراق قبل الإسلام .
شهرة عصر مملكة سبأ بالرخاء الاقتصادي والعمراني .
اختلاف دولة حمير عن سبأ قبل الإسلام .
تشابهت دول سوريا قبل الإسلام في بعض الأوصاف العامة .
كان لمكة السيادة على مدن الحجاز فبل الإسلام .
كان للفرس اثر كبير على الثقافة العربية .
بلغت دولة الغساسنة درجة كبيرة من الرقي والحضارة .
كانت مكة ممهدة لتقبل الدعوة الإسلامية .
ازدهار الحضارة في بلاد الشام والعراق .
س2- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الخاطئة مع ذكر السبب
قامت الحضارة الإسلامية على أصول عربية فقط . ( )
كان للعرب قبل الإسلام تراث حضاري عظيم ينافسون به الأمم . ( )
كان للعرب قبل الإسلام دولة في الحجاز ووسط شبه الجزيرة العربية . ( )
كان سبأ وانهيارها سببا في ظهور مملكة الحيرة والغساسنة . ( )
لعبت الأسواق في الجاهلية دورا بارزا في الميدان الثقافي في جزيرة العرب . ( )
دخل بعض السريان المسيحيين الإسلام فأغلق الأمويين مدارسهم . ( )
كان للفرس اثر كبير في ثقافة العرب . ( )
اقتصر الاتصال الحضاري بين العرب والروم على فترات السلم بينهما . ( )
شهدت بلاد العرب قبل الإسلام حياة اجتماعية متوازنة . ( )
كان للإسلام فضل كبير في جمع شمل الشعوب العربية . ( )
اشتقت الحضارة الإسلامية مصادرها من الحضارات السابقة بما يلائم تعاليم الدين ( )
قامت في بلاد اليمن مملكتان كبيرتان . ( )
استمر حكم العرب في اليمن قبل الإسلام بعد سقوط دولة حمير . ( )
س3- ضع بين القوسين ما تشير إليه كل عبارة :-
1) – ( ) مملكة تغلبت على معين وأصبح لها السيادة على اليمن قبل الإسلام.
2) – ( ) اشهر ملوك حمير والذي اضطهد نصارى نجران .
3) – ( ) عاصمة دولة حمير .
4) – ( ) اشهر ملوك الحيرة .
5) – ( ) أعظم ملوك الغساسنة .
6) – ( ) مركز من مراكز التقاء الثقافة بين العرب والروم بمصر .
7) – ( ) عاصمة سبأ وارتبط اسمها بمشروع عظيم أقامه أهلها .
س4- ما النتائج المترتبة على :-
وجود مملكتي الحيرة والغساسنة على حدود دولتي الفرس والروم .
اشتغال العرب بالتجارة قبل الإسلام .
انهيار سد مأرب . ح- اتصال العرب بالفرس والروم .
س5- عرف ما يلي :-
( الزرادشتية – الفهلوية – أسواق العرب – رحلتي الشتاء والصيف )
س6- أكمل العبارات التالية :-
أقدم ممالك اليمن كانت مملكة ………… وعاصمتها مدينة …………
صاحب الأخدود الذي ورد ذكره في القرآن الكريم هو الملك …………
كان آخر ولاة الفرس في اليمن هو …………
سقطت دولة حمير على يد ………… عام …………
من اشهر الآثار المعمارية لدولة الغساسنة …………
كان المناذرة حلفاء لدولة …………
س7 ماذا يحدث إذا :-
لم يدخل بازان وقومه في الإسلام .
لم يشتغل العرب بالتجارة قبل الإسلام .
لم يتأثر العرب بالحضارة الفارسية .
ظل سد مأرب قائما بعد سيل العرم ولم ينهار .

مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد
الفـصـل الثـانـي
نـظـم الحـضـارة الإسـلاميـة
نشأة النظم الاقتصادية
جاء الإسلام بدعوة دين ودولة ودعوة حياة اجتماعية وسياسية واقتصادية ووضع أسس العقيدة وحدد المعاملات .
انتشر الإسلام في العالم كدين وقامت دولة الإسلام منذ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة .
اتسعت الدولة في عهد الخلفاء الراشدين والأمويين لتمتد من الصين شرقا إلى المحيط الأطلنطي غربا .
انتقل الإسلام إلي أقطار بعيدة دون مرافقه حكم العرب مثل جنوب شرق أسيا وأواسط أفريقيا
امتزج تحت حكم العرب شعوب كثيرة تختلف في أجناسها وعاداتها ولغاتها .
بتفاعل هذه العناصر مع بعضها تشكلت الحضارة الإسلامية .
النـظـام الاقتصادي ( بـيـت المـال )
بيت المال أشبه بخزانة الدولة العامة أو وزارة المالية
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأبوبكر لم يكن هناك بيتا للمال بسبب كانت الموارد محدودة – وكانت توزع في حينها – ولم يكن يتوفر شيء ليحفظ .
في عهد عمر بن الخطاب أنشأ بيت المال العام بسبب :-
أ – اتساع رقعة الدولة الإسلامية في عهده . ب – تدفق الأموال والخيرات
ج – تعدد الأوجه اللازمة لتدبير أمر هذه الأموال ( تعدد المصارف ) .
3-أقام عمر بيتـا للمال في كل ولاية ينفق منه على شؤنها ويرسل الفائض إلى بيت المال العام
4-جعل عمر لكل ولاية أمينا لبيت المال مستقلا في عمله عن الوالي والقاضي وعامل الخراج
5- كان بيت المال في عهد الراشدين ملكا للمسلمين عامة لكل منهم نصيب فيه وراتب شهري محدد – لكن الأمويين والعباسيين اعتبروه ملكا خاصا للدولة تتصرف فيه كيف تشاء .
موارد بيت المال .
1- الخراج 2-الزكاة 3-الجزية 4-الفيء 5-الغنيمة 6-المكوس

أولا الخـراج .
أقدم أنواع الضرائب لارتباطه بالأرض الزراعية 0
عرفته الشعوب السابقة وأقرته الدولة الإسلامية مع وضع يتفق مع تعاليم الدين الإسلامي
الخراج في الإسلام هو مقدار من المال أو الحاصلات يفرض على نوعين من الاراضى :-
أراضى فتحها المسلمين بعد حرب وقاتل أهلها دون أن يدخلو الإسلام – قد يري الخليفة أن تؤول هذه الأرض إلي الدولة – بعد أن يعوض المقاتلين عن نصيبهم فيها – ويبقى عليها أصحابها يفلحونها لحاجة الدولة الإسلامية إلي خبرتهم دون أن يدخلوا الإسلام – على أن يدفعوا خراجها وينتفعون بالباقي .
أراضى آلت إلى المسلمين صلحا وتصالحوا مع أهلها على أداء خراجها على أن تظل في أيديهم ويتوارثونها وليس لأحد أن يأخذها منهم طالما يدفعون الخراج المقرر
ý كان الخراج يؤخذ إما مالا نقدا أو غلة حسب حاجة الدولة . أخذ غلة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من يهود خيبر نصف ما تخرجة الأرض سواء قل أو كثر واخذ مالا في عهد عمر بن الخطاب على ارض السواد في العراق .
ý كان الخراج يجبى بعد الحصاد والسنة المالية للخراج هي السنة الشمسية وذلك لارتباط الزراعة بالنظام الشمسي والفصول الأربعة .
هناك أراضى لا تدفع الخراج وإنما تدفع عشر غلتها زكاة وتعرف بالأراضي العشرية وهى 1- أراضى اسلم أهلها وهم عليها دون حرب ولم تؤخذ عنوة .
2- أراضى جلا عنها أصحابها ولم يعرف لها صاحب ووزعت على الفاتحين المسلمين
3-الأراضي الموات ( البور ) أمتلكها المسلمون عنوة وقاموا باستصلاحها .
لا يجوز تحويل الاراضى العشرية إلى أراضى خراج
اشرف الخلفاء بأنفسهم على جباية الخراج وحاسبوا عماله حسابا دقيقا بسبب
أ- الخراج يشكل الدخل الرئيسي لبيت المال .
ب- اتساع الزراعة في الدولة الإسلامية .
ج- كان الخلفاء يدفعون منه أرزاق الجند ورواتب الموظفين وكافة احتياجات الدولة ويحول الفائض إلى بيت المال في العاصمة فيصرفـه الخليفة فيما خصص له .

أ / أحـمــد ســـعـيد
ثانيـا الزكـاة
تعريف الزكاة :- فريضة فرضها الله على المسلمين وهى احد أركان الإسلام الخمس وتشكل المصدر الثاني من مصادر دخول بيت المال .
كانت الدولة تتولي جمعها وإنفاقها في عهد الخلفاء الراشدين
مصادر الزكاة ( زكاة النقد – زكاة السوائم – زكاة الزروع والثمار – زكاة المعادن )
مصارف الزكاة : ( مستحقي الزكاة ) كما ورد في سورة التوبة في قول الله عز وجل :
( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم
1- الفقراء . 2- المساكين . 3- العاملين عليها . 4- المؤلفة قلوبهم . 5- في الرقاب 6- الغارمين . 7- في سبيل الله . 8- ابن السبيل .
ثـالثـا الجـزيــة
ليست من مستحدثات الإسلام فقد عرفها اليونانيون القدماء وفرضوها على سكان أسيا الصغرى مقابل حمايتهم من هجمات الفينيقيين في ق5 ق.م- كذلك فرضها الروم على الشعوب التي خضعت لهم – وتبعهم الفرس في ذلك – وكانت تعرف بضريبة الرؤوس
الجزية في الإسلام هي :- مبلغ من المال يدفعه أهل الذمة للدولة الإسلامية مقابل حمايتها ورعايتها لهم وما تقدمه لهم من خدمات وجزاء عدم اعتناقهم الدين الاسلامى وبقائهم على ملتهم و عدم إكراههم على تركها .
الجزية مقابل الزكاة المفروضة على المسلمين وبذلك يتساوى الفريقين فيما يدفعون للدولة نظير ما تقدمه لهم من خدمات وما توفره من حماية وأمان .
تسقط الجزية عن الذمي إذا اسلم ( فرضت الجزية علي الذميين القادرين علي دفعها )
يعفى من دفع الجزية ( الإناث – الصبيان –الشيوخ – المقعدون – الرهبان – العميان )
رابـعـا الـفـيء
الفيء هو كل ما أخذه المسلمين بالقتال أو بالصلح وحصره الخليفة عمر بن الخطاب في الأرض أو العقار
= يقسم الفيء إلى خمسة أقسام متساوية .
= أربعة منها تظل في يد أصحابها يدفعون عنها الخراج إذا ظلوا علي دينهم أو العشر إذا اسلموا .
أما القسم الخامس الذي هو لله ورسوله فيوزع على مستحقيه وفق ما ورد في كتاب الله
سهم للرسول صلى الله عليه وسلم ينفق منه على نفسه وأزواجه وفى صالح المسلمين – اسقط أبو بكر هذا السهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .
سهم لذوى القربى ( أقارب الرسول صلى الله عليه وسلم من بنى هاشم وبنى عبدالمطلب )
سهم لليتامى . 4- سهم لأبناء السبيل . 5- سهم للمساكين .
= استمر هذا التقسيم للفئ حتى دون عمر بن الخطاب الدواوين وعين أرزاق الناس والجند فادخل الفيء إلى بيت المال وصار ينفق منه على الأشغال العامة – وتزويد الجيوش – وشحن الثغور بالمقاتلين والسلاح .
خـامسا الغـنيـمـة
= وهى ما اغتنمه المسلمون في الحرب من الأعداء من الأموال المنقولة عنوة أي بالقتال وهي على ثلاثة أقسام ( أسرى – سبايا – أموال )
= الأسرى هم الرجال المقاتلون من الأعداء والذين يقعون في أيادي المسلمين وقد اختلف في حكمهم منها (قبول الفدية عنهم – قتلهم – إطلاق سراحهم – مبادلتهم بأسرى المسلمين ) . وذلك وفق ما سار عليه التشريع الاسلامى بعد غزوة بدر .
سـادسـا المـكـوس
= ضرائب فرضت في الدولة الإسلامية عرفت بالمكوس وشملت :-
1- ضريبة أعشار السفن التي تمر بالثغور الإسلامية وتفرض عليها مرة واحدة في العام
2- ضريبة الجمارك على التجارة الداخلة الدولة الإسلامية برا وبحرا .
3- خمس ما يخرجه البحر من لؤلؤ وعنبر .
4-ضريبة المواريث وهى الأموال التي يموت عنها أصحابها دون وريث فتؤول إلى بيت المال
مـصـارف بـيـت المـال
ما يحتاجه ديوان العطاء – دفع أعطيات المسلمين .
دفع أرزاق الجند – ورواتب الولاة والعمال والقضاة .
صيانة مرافق الدولة – وإنجاز المشروعات العمرانية والزراعية والصناعية .
تسليح الجيش – وتجهيز الأسطول – وشراء المعدات الحربية .
نفقات قصر الخليفة – السجون – المؤسسات الاجتماعية – أرزاق الفقراء .

أسئلة الفصل الثاني
س1- بـم تـفـسر:-
إنشاء الخليفة عمر بن الخطاب لبيت المال العام .
أشراف الخلفاء بأنفسهم على جباية الخراج .
فرض الجزية على أهل الذمة في الدولة الإسلامية .
تعدد مصارف بيت المال .
ازدهار الزراعة في العصر العباسي .
س2- اثبت صحة العبارات التاريخية الآتية :-
a. كان الخراج يؤخذ في الدولة الإسلامية إما مالا نقدا أو حاصلات زراعية .
b. اهتم الخلفاء ببيت المال وجباية الخراج .
c. ليست الجزية من مستحدثات الإسلام .
d. تساوى كلا من المسلم والذمي فيما كانوا يدفعون للدولة الإسلامية .
e. التسامح الديني من مميزات الحكم الإسلامي .
f. الزكاة نظام اجتماعي ثمرته حفظ التوازن في الأمة الإسلامية .
س3- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الخاطئة مع ذكر السبب
المكوس ضريبة تفرض على أهل الذمة في الدولة الإسلامية . ( )
الغنيمة هي ما أفاء الله به على المسلمين دون قتال . ( )
يقسم الفيء إلى خمسة أسهم متساوية . ( )
تعتبر الجزية من مستحدثات الإسلام . ( )
كان بيت المال في عهد الراشدين ملكا خاصا لهم . ( )
الزكاة فريضة فرضها الله على جميع الناس . ( )
كانت الزكاة توزع على الفقراء والمساكين فقط . ( )
السنة المالية للخراج هي السنة القمرية . ( )
للزكاة عشرة مصادر لجمعها . ( )
كان الخراج يؤدى نقدا وتتساوى جميع الاراضى في تقدير الخراج . ( )
كان بيت المال يتولى صيانة مرافق الدولة . ( )
س4-ما المقصود بكلا من :-
( المكوس – الجزية – الخراج – الغنيمة – الفيء – الأراضي العشرية ) .
س5 تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :-
1- الخليفة الذي ادخل الفيء إلي بيت المال هو …… ( ابوبكر – عمر – عثمان – علي )
2- السبئ قسم من أقسام …… ( الفيء – المكوس – الغنيمة – الجزية )
3- فرض الإسلام الجزية علي أهل الذمة من …. ( الرجال – النساء – الأطفال – الشيوخ )
4- تعد ضريبة المواريث من …….. ( الغنيمة – الفئ – الجزية – المكوس )

الفـصـل الثـالـث
الحياة الاجتماعية في الإسلام
احتوي المجتمع الإسلامي علي( العنصر العربي– عنصر الموالى ) نشأ بينهم التمازج والاختلاط
أولا العنـصـر العـربـي
هو العنصر الذي كون الدولة الإسلامية وكان له الحكم فيها 0
حقق العرب النصر على اكبر دولتين في عهده وهما الفرس والروم وقد أعطاه هذا النصر نوعا من الثقة والاعتداد بالنفس وجعلهم في ظل الإسلام يفتخرون بأصلهم العربي
في العصر الأموي تعصب الأمويون للعرب فكان الصراع بين العرب وغير العرب وبين العرب أنفسهم اليمنية والقيسية فكان من أهم أسباب تدهور وسقوط الدولة الأموية
العصر العباسي تضاءل وزن العرب السياسي بسبب اعتماد العباسيين على عناصر غير عربية ( الفرس في العصر العباس الأول – والترك في العصر العباسي الثاني )
– كما زاد اتصال العرب بغيرهم من الشعوب عن طريق :-
( الهجرة إلي غير بلادهم – مرابطة الجيوش في الثغور – انتقال الموالى إلى بلادهم )
ثـانـيـا عنصـر الـمـوالـى
أطلق العرب كلمة الموالى ( وتعنى التبعية ) على الشعوب غير العربية التي خضعت لهم .
شملت هذه التسمية ( موالى ) شعوب :- الفرس – الروم – الأرمن – البربر – الترك .
تغلغل الموالى ( الذين اعتنقوا الإسلام ) في الحياة الإسلامية وشاركوا في جميع فروعها ولكنهم شاركوا على أنهم موالى وما دام هؤلاء الموالى قد أسلموا فلا مجال للتفرقة .
طالب الموالى بالمساواة مع العرب فكان الصراع بين العرب والموالى والذي أدى إلى قيام اخطر الثورات ضد الدولة الإسلامية مثل ثورتي العلويين والخوارج .
نتائج تعصب الأمويين للعنصر العربي
1- طالب الموالي بالمساواة مع العنصر العربي .
2- قام الصراع بين العرب وغير العرب وبين العرب أنفسهم .
3- قيام اخطر الثورات ضد الدولة الإسلامية كثورتي العلويين والخوارج .
4- تدهور وسقوط الدولة الأموية .
الترتيب الطبقي في المجتمع الاسلامى
في العصر العباسي عصر نضوج الدولة الإسلامية ( نظام هرمي )

طبقـة الحـكام ( الطبقـة الخـاصة )
و تشمل( الخلفاء – الأمراء – الوزراء – أفراد البيت الحاكم – كبار رجال الدولة ) تعد أعلى الطبقات كان لها المميزات – نعمت بالحياة المترفة
ý1 يدخل الفرس ضمن هذه الطبقة في العصر العباسي الأول ويدخل قواد الترك ضمنها في العصر العباسي الثاني
طبقـة العـلماء والتـجار
اتصفت بطبقـة الخاصة نظرا لارتباطها بطبقة الحكام
العـلـمـاء :- عاشوا في رغد من العيش وكان لهم زيهم الخاص .
ý1 كان الخلفاء في العصر العباسي يغدقون على من يتصل بهم من العلماء والأدباء والشعراء والفقهاء (خصصوا لهم رواتب ثابتة – وأماكن خاصة في مجالسهم )
ý1 كان للعلماء تأثير واضح في المجتمع ( الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر – التصدي للحكام المنحرفين – محاربة التحلل في المجتمع –
وكان للمعتزلة دورا بارزا في التصدي للزنادقة في العصر العباسي الأول )
التـجـار :- أرستقراطية المال في الدولة الإسلامية بعد ازدهارها .
( كان بعض التجار من العلماء – تعامل كبار التجار في السلع عالية القيمة من بضائع تجارة الشرق الغالية – ارتبط بعضهم بقصور الخلفاء الحكام وكانوا شركاء لهم في تجارتهم )
طبقة الحرفيون والصناع
شكلوا الطبقة الوسطي في المجتمع الاسلامى .
ý2 سكنت هذه الطبقة في المدن وتمثلت فيهم العادات والتقاليد .
ý3 هم فئة نشطة تكفل أصحاب كل حرفة بتنظيم مصالحهم المشتركة وكان لهم عريفهم الخاص والمسؤل عنهم أمام الدولة .
ý4 كان أرباب كل حرفة يسكنون في حي يعرف باسمهم .
ý5 مالت هذه الطبقة إلى العامة في الثورة ضد الحكومة .
طبقة عامة الشعب
ý1 كانوا يمثلون غالبية الشعب ويحتلون قاعدة الهرم الاجتماعي وينضم تحت لوائهم :- ( الفلاحون – العمال – صغار الحرفيون والتجار )
ý2 تألفت من العامة جماعات تميزت بالطابع الثوري ضد الحكومة وكانت تشارك في الثورات التي قامت ضد الخلافة العباسية خاصة ثورتي الزنك والقرامطة وقاموا بإعمال السلب والنهب فيهما
ý3 كانت الدولة تتملق العامة وتنعم عليهم في بعض الأحيان وذلك أوقات ضعفها اتقاء لشرهم
الـرقـيـق :- كلمة أطلقت على كل من فقد حريته من الناس وأصبح ملكا لغيره .
= يطلق على المسترق الأبيض من الرجال مملوك – والأسود عبدا .
= ويطلق على المسترقات البيض من النساء جواري – والسود إماء .
انتهي هذا النظام الآن وأصبح الأسير تحكمه معاهدات دولية
أهل الذمة في الإسلام
الذمة في اللغة تعنى العهد والأمان والضمان .
أهل الذمة تسمية أطلقت على المستوطنين في بلاد الإسلام من أهل الكتاب وذلك لأنهم ارتضوا أن يدفعوا الجزية لدولة الإسلام فأمنوا على أرواحهم وأموالهم وأعراضهم وملتهم وصاروا أمانة في ذمة المسلمين .
أهل الكتاب هم أصحاب الكتب المقدسة من اليهود والنصارى وعم استعمال الذميين عليهم
ألحق المجوس بأهل الذمة في عهد عمر بن الخطاب – والبربر في عهد عثمان – والصابئة في عهد المأمون
وضع أهل الذمة في الدولة الإسلامية
لم يمضى وضع أهل الذمة في الدولة الإسلامية على نسق واحد .
كان وضعهم يتأثر بالأحداث الخارجية من قبل الروم والصليبيين
ظهرت التشددات ضدهم من قبل بعض الحكام وفرضت عليهم القيود لفترات وجيزة بسبب روح التعصب الديني التي سادت العصور الوسطي في بلاد المسلمين وبلاد الفرنج علي السواء
كانت هذه التشددات تلغى وتعم المساواة بانتهاء هذه الاحداث كما حدث أيام الرشيد والمتوكل والحاكم بأمر الله
مظاهر تسامح المسلمين مع أهل الذمة :-
استمرت الكنائس والمعابد تبنى في الدولة الإسلامية رغم ما نصت عليه العهود والمواثيق من عدم السماح لهم ببنائها والحفاظ على ما هو قائم منها 0
ظل الذميون يمارسون شعائرهم الدينية وأعيادهم واحتفالاتهم في حرية تامة دون اعتراض فكانت النواقيس تدق وتنفخ الأبواق والمواكب الدينية تسير بالصلبان والمجامر
كثيرا ما كان الخلفاء يشاركونهم أعيادهم واحتفالاتهم تكريما لهم أو يرسلون من ينوب عنهم
الأعمال التي تخصص فيها أهل الذمة ( من العناصر الفعالة )
اشتعل كبراؤهم في التجارة والصيرفة والجـهبزة (العمل في بيوت المال) والكتابة في الدواوين .
الطبقة المتوسطة منهم اشتغلوا في الزراعة وصناعة النسيج والدباغة الصباغة ج- اشتعل فقرائهم في نظافة الشوارع والأسواق وعملوا اسكافيين وحدادين .
????? ????? ??????
?1- ?? ?? ??????? ???????? ??? :-
1- ?????? ????????? ??? ????? ??? ????? .
2- ???? ???????? ?????? ?????? .
3- ???? ??? ????? ?? ?????? ????????? ???????? ???????? ?? ??? ????? ?????????? .
4- ?????? ???? ??????? ????? ?????? ?? ??????? ???????? .
?2- ??? ?????? :-
1) ?? ???? ??? ??? ????? ??? ??? ???? ?? ?????? ????????? .
2) ????? ??? ????? ??????? ?? ????? ??????? .
3) ??? ??? ????? ?? ??????? ??????? ?? ??????? ???????? .
4) ?????? ??? ??????? ?? ?????? ????????? .
?3- ???? ??? ???????? ?????? ??????? :-
???? ??????? ????? ?????? ?? ?????? ????????? .
???? ?????? ??? ????? ??????? ???????? ????? .
??? ????? ????? ????? ??? ?????????? ?? ?????? ????????? ?? ??? ?????? .
????? ???????? ?? ??? ????? .
?4- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الخاطئة مع ذكر السبب
1- ?????? ?????? ??????? ??????? ????? ???? ?? ???? ?????? ????????? . ( )
2- ??????? ???? ???? ??? ?????? ???? ???? ???? ????? ???? ??? ????? ( )
3- ??? ???????? ??????? ????? ?????? ???? ??????? ????????? . ( )
4- ???? ?????? ???? ????? ?? ??? ????? ?? ???? . ( )
5- ?????? ?????? ?? ?????? ??????? ???????? ?? ??? ?????? ???????? . ( )
6- ?? ????? ??? ?????? ?? ?????? ????????? ?? ??? ????? . ( )

 

مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد

الفـصـل الـرابـع
انتشار الإسلام والحضـــارة الإسلامية
انتشار الإسلام في الحضارة الإسلامية
ý كان للعرب جاليات تقيم بسواحل الهند وفى بعض المدن الأخرى نشأت من الجموع الغفيرة من تجار العرب الذين ينقلون بضائعهم إلى الصين وجزر الهند .
ý أدى ذلك إلى تركزهم على الساحل الغربي من بلاد الهند الجنوبية .
ý نشأت بينهم وبين حكام تلك البلاد من الهنود علاقات ودية وطيدة حيث تولوا حمايتهم
ý في أوائل القرن الثامن الميلادي تجاوزت الجيوش الإسلامية حدود بلاد فارس فاستولت على بلاد السند مما أدى إلى نشاط الحركة التجارية .
طرق التجارة في العصور الوسطي:- ( عصر الدولة الاسلامية )
1- الطريق البحري ( من غرب أوربا إلى المشرق ) عبر مصر مرورا بالبحر الأحمر وموانيه المختلفة
2- الطريق التجاري (من مصب نهر السند إلى داخل بلاد فارس ) .
3- الطريق البرى ( من غرب أوربا إلى المشرق ) بدأ من الأندلس عبر مضيق جبل طارق فالمغرب العربي إلى مصر ثم الشام فالعراق ففارس وصولا إلى الهند والصين 0
4- الطريق التجاري (من بلاد الروس إلى المشرق ) عن طريق بحر قزوين إلى بخاري وسمرقند ثم إلى الصين 0
= نشأ نتيجة النشاط التجاري في الدولة الإسلامية عدد من المراكز التجارية أهمها ( سيراف ) على الخليج العربي وقد نافس ميناء البصرة من حيث الغنى والثروة 0
عوامل انتشار الإسلام في جزر الهند الشرقية ( اندونيسيا حاليا )
النشاط التجاري واستقرار التجار المسلمين في مواني الشرق الأقصى0
وفد الدعاة المسلمين إلى تلك البقاع وانتشارهم بين مجموعة سكان تلك الجزر .
حرص التجار المسلمون على الاندماج والمصاهرة مع أهالي تلك الجزر والتزوج منهم 0
=ساعدت تلك العوامل على انتشار الإسلام واستقراره في الأطراف الساحلية لجزر الهند الشرقية
انتشار الإسلام في جزيرة سومطرة
انتشر الإسلام في سومطرة في القرن 13م بفضل جماعة التجار والدعاة المسلمين
في القرن 14م شارك شريف مكة في نشر الإسلام في الجزيرة بان أرسل عددا من الدعاة إليها لتفقيه أهلها في أمور الدين 0
تولى بعد ذلك أهل سومطرة نشر الدين الاسلامى بين جيرانهم 0
عندما استولت هولندا على الجزيرة ظل الإسلام قويا ولم يتأثر بحركة التبشير الهولندية
انتشار الإسلام في جزيرة جاوة
استغل زعماء الجاليات الإسلامية في جاوة النزاع والخلاف بين أبناء الأسرة الحاكمة وتمكنوا من نشر الإسلام فيها 0
حرص أبناء جاوة على الذهاب إلى مكة لدراسة أصول الدين وعادوا لتصبح جاوة مركزا جديد لنشر الإسلام في جزر الهند الشرقية وشبه جزيرة الملايو 0
انتشار الإسلام في الملايو
انتقلت بعض الجاليات الإسلامية إلى شبه جزيرة الملايو في القرن 13م واستقروا في الأطراف الجنوبية منها 0
تمكن أحفاد هذه الجاليات من تأسيس مدينة ملقا ( ميناء سنغافورة الآن ) وهى تقع على الطريق التجاري الهام بين الشرق الأقصى والهند وبلاد العرب 0
لم تلبث هذه المدينة أن غدت أهم مراكز إشعاع الدين الاسلامى 0
بنفس الطريقة أنتشر الإسلام في جزيرة بورنيو 0
يمتاز المسلمون في الملايو بالتسامح الديني مع الحرص الشديد على تعاليم الدين الاسلامى مما هيأ لهم فرصة نشر دينهم بين جيرانهم بالطرق السلمية 0
انتشار الإسلام في غرب أفريقيا
= غرب أفريقيا هي بلاد السودان تحدها بحيرة تشاد من الشرق والمحيط الأطلسي من الغرب.
= انتشر الإسلام في هذه البلاد منذ القرن الأول الهجري عن طريق التجارة والمصاهرة وغيرها من خلال قبائل الطوارق والملثمين وهم الذين نقلوا الإسلام إلى هذه البلاد .
دور المرابطين في نشر الإسلام غرب أفريقيا
= تزعم هذه الحركة الفقيه ( عبدالله بن يس ) الذي بدأ حركته من مصب نهر السنغال مستغلا الأعداد الكبيرة التي اتبعته ( أطلق عليهم اسم المرابطين ) أتجه بهم نحو منحنى نهر
النيجر ثم إلى الشمال .
= تمكن قائد المرابطين ( ابوبكر بن عمر ) من الاستيلاء على الجزء الأكبر من غانا فاسلم ملوك غانا وتحول الشعب للإسلام .
عوامل انتشار الإسلام في غرب أفريقيا ( انتشار الإسلام بالسلم وليس بحد السيف )
السلم والإقناع كان السبب الرئيسي لنشر الإسلام في غرب أفريقيا .
مثابرة الدعاة ونشاطهم في التقرب إلي الحكام .
المصاهرة والاندماج فجذبوا القبائل للإسلام فجذبوا القبائل إلي الإسلام .
تمتع الأفارقة بكامل حريتهم وسيادتهم على أرضهم فاقبلوا على الإسلام طواعية .
شعور الأفارقة بالإخوة والمساواة مع التجار والدعاة المسلمين .
أسئلة الفصل الرابع
س1- بـم تـفـسر :-
1- انتشار الإسلام في غرب أفريقيا .
2- انتشار الإسلام في جزيرة جاوة .
3- انتشار الإسلام في جزر الهند الشرقية .
4- انتشار الإسلام في جزيرة سومطرة .
5- انتشار الإسلام في الملايو وجزيرة بورنيو .
6- صلابة العقيدة الإسلامية عند مسلمي شرق آسيا .
7- تدفق المسلمين علي الساحل الغربي من بلاد الهند الجنوبية .
س2- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الخاطئة مع ذكر السبب .
نجح الفقيه عبدالله بن يس فى الاستيلاء على معظم غانا .
استغل زعماء الجاليات الاسلامية النزاع بين الاسرة الحاكمة فى جزيرة جاوة وقاموا بنشر الاسلام فيها .
فشلت الدول الأوربية في منع نشر الإسلام بجزر الهند الشرقية .
عارض ملوك غانا السلام ومنعوا الشعب من اعتناقه .
اشترك شريف مكة في نشر الإسلام في جزيرة سومطرة في القرن 14 م .
نجح التجار المسلمون في نشر الإسلام في غرب أفريقيا منذ القرن 13 م .
س3 ماهي أهم الطرق التي كانت تمر بها التجارة خلال العصور الوسطي .

الفـصـل الخـامـس
الحياة الثقافية وتكوين الفكر العربي الاسلامى
العلم في الإسلام وطرق نقله
اهتمام الإسلام بالعلم
دعا الإسلام إلى العلم وحثت آيات القرآن الكريم على التعلم وكانت آيات أول سورة
( العلق ) تدعوا إلى العلم ( أقرأ باسم ربك الذي خلق ) صدق الله العظيم 0
2- حثت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على العلم وجعلته فريضة على كل مسلم .
3- من المعروف أن الإسلام جاء وفى قريش 17 رجلا فقط يعلمون القراءة والكتابة . لذلك جعل الرسول صلى الله عليه وسلم فداء بعض أسرى المشركين في غزوة بدر أن يعلم الأسير 10 من صبيان المدينة القراءة والكتابة .
4- ظهر من علماء مكة رعيل الصحابة الأول من أمثال (عبدالله بن العباس ) .
5- وفي المدينة تعلم الصحابة علوم الدين علي يد الرسول صلى الله عليه وسلم وتخرجوا من مدرستـه أمثال ( على بن أبى طالب – زيد بن ثابت – عبدالله بن عمر – عبدالله بن مسعود ) . ارتحل هؤلاء العلماء إلى الأمصار لتفقيه الناس في أمور دينهم فكان ذلك أساس الحركة العلمية الزاهرة .
6- كانت عناية المسلمين في صدر الإسلام قاصرة على العلوم الدينية لما لتعاليم الدين من أولوية آنذاك .
7- في عهد الدولة الأموية اهتم المسلمين بالعلوم الأخرى إلي جانب العلوم الدينية .
– بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين لنقلى والعقلي في العصر العباسي الأول .
مراكز نـقل العلم في الدولة الإسلامية
أولا المـــســــــجـد المدرسة الأولى في الإسلام – إلى جانب كونه دار للعبادة – ومقر لإدارة الدولة الإسلامية وتنظيم أمورها .
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتخذ من مسجده بالمدينة ( مقرا للتعليم – ومقرا لإدارة شئون الدولة الإسلامية ) وظل مسجد الرسول كذلك في عهد الخلفاء الراشدين
كان المعلم يجلس في المسجد وحوله طلابه وكان الطالب عندما يستكمل محاضرات شيخه وينجح فيها يجيزه الشيخ ويسمح له بتعليم الفرع الذي درسه في حلقة مستقلة
كان العلماء في المساجد لا يتقاضون أجرا وإنما يعملون ابتغاء مرضاة الله وكان الطلاب يفدون من البلاد البعيدة ابتغاء الدرس والتحصيل .
ثـانـيا الـكتـاتـيب
v أنشأت الكتاتيب في العصر الأموي بغرض تعليم القراءة والكتابة ومباديء الحساب وتحفيظ القرآن الكريم .
v كانت الكتاتيب اسبق أنواع المعاهد التعليمية وجودا في العالم الأسلامى بعد المسجد
v كان الطالب الذي يتعلم القراءة والكتابة ويحفظ القرآن الكريم يجاز من شيخه ويسمى حافظا
v استمرت الكتاتيب تؤدى دورها في الدولة الإسلامية لوقت طويل وحتى العصر الحديث
v في العصر الاموى ظهر المؤدب الخاص الذي يعلم أبناء الأسر الغنية في البيوت مقابل اجر معين كل شهر وذلك بسبب رغبة الأسر الغنية في عدم مخالطة أبنائهم أبناء العامة وتقليد الخلفاء
ثـالثـا مـدارس الـكـبار
ينتقل إليها الطلاب بعد إتمام تعليمهم في الكتاتيب ليتخصصوا في نوع من أنواع العلم ( علوم القرآن – الحديث – علوم اللغة – التاريخ – وغيرها من العلوم )
اشهر مدرسة هي المدرسة النظامية التي أسسها الوزير ( نظام الملك ) وزير السلطان السلجوقى ألب ارسلان في بغداد عام 459 هجرية .( كانت طراز اقتدي به المسلمون ) كانت هذه المدارس تزود باحتياجاتها من مدرسين وكتب وأدوات وكان كل طالب يحصل على راتب شهري ليتفرغ للعلم .
مصر في العصر الفاطمي كان عدد المدارس 20 مدرسة ـ أسس الحاكم بأمر الله مدرسة دار العلم وعرفت بدار الحكمة وقرر لها المدرسين والحق بها مكتبة وكانت تقليدا لما فعله المأمون في بغداد ـ أما العصر الأيوبي عدد المدارس بمصر حوالي 25 مدرسة
في الأندلس بلغ عدد المدارس 80 مدرسة في منتصف القرن الرابع الهجري .
رابـعا مجـالـس الـعـلـم
ساهمت في نشر العلم والمعرفة في المجتمع الاسلامى .
كانت تعقد في قصور الخلفاء والوزراء والأمراء وولاة الأقاليم .
كان يحضرها كبار العلماء وكانوا يقيمون المناظرات والمناقشة تدور فيها بحرية تامة
كانت هذه المجالس ميدانا للتنافس بين العلماء لأجل التقرب إلى الخلفاء وإحراز المكانة عندهم لشغل المناصب الهامة في الدولة أو العمل كمربين ومعلمين لأبناء الخلفاء
خـامـسا المـكـتـبـات
ý أنشأت في أول الأمر في داخل المساجد ثم ألحقت بها ولم تظهر المكتبات المستقلة إلا في العصر العباسي الأول .
ý احتوت هذه المكتبات على خزائن كبيرة لحفظ الكتب وقاعات مخصصة للإطلاع وحجرات خاصة للنسخ والترجمة .
ý اشهر المكتبات ( بيت الحكمة ) التي أسسها الرشيد وأتـمـها المأمون في بغداد و (المكتبة التي ألحقت بالمدرسة النظامية في بغداد ) .
ý اشتهرت كلا من بغداد والقاهرة ودمشق وقرطبة بالمكتبات العامة .
ý اشهر مكتبات القاهرة ( خزانة الحكمة ) – كان في الأندلس أكثر من 70 مكتبة عامة
ý كانت هناك المكتبات الخاصة التي يمتلكها الخلفاء والوزراء والعلماء والتجار .
ترجع أهمية المكتبات إلى :-
تقدم الحركة العلمية واتساع خطاها في الدولة الإسلامية .
زودت الباحثين بالمصادر اللازمة لاستخلاص مادة بحوثهم .
تقدم حركة الترجمة والنقل خاصة في العصر العباسي الأول وعصر المأمون بالذات
الـعـلـوم الـثقـافيـة
الـعـلـوم الـديـنـية
( علم القرآن الكريم وتفسيره – علم الحديث ( السنة النبوية ) – علم الفقه والتشريع )
أولا علم القرآن الكريم وتفسيره
نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم في 23 عام وتوقف نزول الوحي بوفاة الرسول
ترك القرآن في صحاف متفرقة كتبها كتاب الوحي للرسول وفى صدور الحفاظ من الصحابة
جمعت صحاف القرآن في عهد أبى بكر الصديق ثم انتقلت بعده إلى عمر ثم السيدة حفصة
قام عثمان بجمع صحاف القرآن في مصحف واحد على يد ( زيد بن ثابت – عبدالله بن الزبير – سعيد بن العاص ) كتبت منه عدة نسخ وزعت على الأمصار واحرق ما دون ذلك وعرف هذا المصحف بمصحف عثمان وهو الذي بين أيدينا اليوم .
تألفت سور القرآن من 114 سورة 86 مكية و28 مدنية وعدد الآيات 6236 آية
لم يكن القرآن منقوطا ولا مشكلا . تم تنقيطه على يد نصر بن عاصم الليثى بأمر من والى العراق الحجاج بن يوسف الثقفي ـــ وتم تشكيله على يد عالم اللغة أبو الأسود الدؤلى بتكليف من زياد بن أبى سفيان في عهد معاوية بن أبي سفيان .
تشرفت اللغة العربية بنزول القرآن الكريم بها فألفاظه عربية إلا ألفاظا قليلة أخذت من اللغات الاخري وعربت أساليبه وهي أساليب العرب في كلامهم ( فيه الحقيقة والمجاز والكناية والجناس ) فقد نزل القرآن بلغة القوم الذين بعث فيهم الرسول صلي الله عليه وسلم
= ومع هذا لم يكن كل العرب على مستوى واحد من الكفاءة العقلية ليفهموا كل ما جاء في الكتاب – لان فهم القرآن لا يتطلب معرفة اللغة العربية فقط بل أيضا- درجة عقلية خاصة راقية ترتقي مع رقي القرآن – ومعرفة بعلوم أخرى – وثقافة عريضة
كان الصحابة اقدر الناس علي فهم القرآن بسبب :- نزل بلغتهم – صحبوا الرسول صلي الله عليه وسلم وعايشوه – شاهدوا الظروف التي نزل فيها القرآن وعرفوا أسباب التنزيل
أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن وتفسيره :-
تفاوتهم في التعمق في اللغة العربية والأدب الجاهلي وتاريخ أنبياء الأمم السابقة .
من الصحابة من كان يلازم الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من غيره فتكون مشاهدة أسباب نزول الآيات أوضح له من غيره .
كان الاختلاف اشد عند التابعين الذين تتلمذوا علي يد الصحابة وعند أجيال تابعي التابعين .
انقسم تفسير القرآن إلى قسمين .
التفسير المنقول : وهو ما ورد بالنص نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأحاديثه الشريفة ودخل فيه ما ورد على لسان الصحابة والتابعين .واشهر علماء هذا التفسير ( سعيد بن المسيب – ابن سيرين ) .
تفسير الرأي والاجتهاد : وهو يعتمد على اختلاف التفسير في معاني الآيات ومعاني الألفاظ وعدم التسليم بظاهر اللفظ .
أشهر علماء هذا التفسير ( عبدا لله بن مسعود – عبدا لله بن العباس )
هذا الاجتهاد كان سببا في اختلاف الصحابة والتابعين في تفسير الألفاظ ومعاني القرآن
اشهر علماء التفسير من الصحابة ( على بن أبى طالب – زيد بن ثابت – عبدالله بن مسعود )

ثـانيـا عـلـم الـحــديـث ( السنة النبوية )
المقصود بعلم الحديث :- هو كل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير على لسان التابعين نقلا عن الصحابة .
أهمية علم الحديث :- للحديث قيمة كبرى في الإسلام تلي مرتبة القرآن .
القرآن والحديث الدعامتان الأساسيتان للإسلام وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
الوحي جزء منه سطر وجزء لم يسطر بعد وهو ما حدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم
جاءت كثير من آيات القرآن مجملة أو عامة أو مطلقة فجاء قول الرسول صلي الله عليه وسلم أو عملة فبينها أو قيدها أو خصصها .
كانت تعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم حوادث ومواقف وكان عليه أن يقضى فيها وكان يتعرض لأسئلة واستفسارات وكان يتعرض لامور تتعلق بالحرب والسلم كام عليه ان يبت فيها فكان في هذه الأمور ينتظر نزول الوحي فإذا نزل الوحي اخذ بحكم الله دون تردد وإذا لم ينزل تصرف برأيه واستشار صحابته . وإذا نزل الوحي بعد ذلك يصحح له المسار التزم به وإذا لم ينزل فهم أن الله ارتضى بتصرفه وبحكمه .
معرفة أصول الإسلام لا تتم إلا بدراسة الحديث مع دراسة القرآن ومن هنا كانت السنة النبوية ضرورة ملزمة للمسلم ضرورة القرآن .
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( اثنان ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي عضوا عليهم بالنواجز ) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
جمع الحديث في القرن الثاني الهجري حيث بدأت جماعة علماء الحديث في الأمصار جمع الحديث فجمع كلا منهم الأحاديث التي توصل إليها وصحت عنده
شهد القرن الثالث نشاط كبير في جمع الأحاديث مع التعمق والتدقيق فيها للتمييز بين الصحيح والضعيف فيها واستبعاد الأحاديث الموضوعة والمدسوسة علي الرسول صلي الله عليه وسلم
ونتج عن ذلك ظهور أعظم وأدق كتب الحديث النبوي وهي :-
( صحيح الإمام البخاري – صحيح الإمام مسلم – كتب السنن الأربعة لأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ) وهي اشهر كتب الحديث المعتمدة حتى الآن .
اهتم علماء الحديث بجمع الأحاديث الموضوعة في كتب خاصة بها مثل كتاب ( اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ) للإمام السيوطي .
بفضل هذه العوامل أصبح الحديث نبعا رائقا للتشريع الإسلامي في العبادات والمعاملات والمسائل المدنية . – كما أصبح أساسا قويا لعلوم أخري كعلم التاريخ وعلم التفسير .
ثـالثـا علـم الـفـقـه والتـشـريـع
=عوامل ظهور علم الفقه والتشريع :-
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ وانقطاع الوحي ـ واتساع الدولة الإسلامية ـ وكثرة مشاكلها ـ وتشعبت أمورها ـ وتعددت أجناسها ـ مواجهة المسلمون مسائل كثيرة في كل شئون الحياة لم يكونوا في حاجه إليها وهم في جزيرة العرب .
لذلك توصل علماء المسلمين إلى اصل آخر من أصول التشريع وهو التشريع بالرأي والاجتهاد وأعمال القياس .
الخليفة عمر بن الخطاب اظهر الصحابة في استعمال الرأي والاجتهاد وذلك بسبب :-
اتساع الدولة الإسلامية في عهده .
مواجهته لمسائل جديدة في أمور السياسة والاقتصاد والعمران والمعاملات .
كان عمر يجتهد برأيه حيث لا نص في القرآن والسنة مسترشدا بما ورد فيهما وكذلك كان يأخذ رأى الصحابة خاصة على بن أبى طالب .
لذلك يعتبر الخليفة عمر بن الخطاب مؤسسا لمدرسة الرأي والاجتهاد ولقد اعتمد علماء هذه المدرسة اعتمادا كبيرا علي الرأي والاجتهاد والقياس – وكانت العراق موطنها
تصدت لهذه المدرسة مدرسة مضادة ( مدرسة الحديث ) اعتمدوا على نص الحديث اعتمادا كليا وتساهلوا في شروطه ولم يعملوا الرأي والاجتهاد وكانت الحجاز موطنها
أئـمـة الـفـقـه والتـشـريـع
الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرع الأول في الدولة الإسلامية ومن بعده الخلفاء الراشدين ــ عين عمر بن الخطاب القضاة في الأمصار ليطبقوا التشريع وجعل إلي جانبهم جملة من الصحابة والتابعين يستفتونهم فيما يعرض لهم فيفتون .
كما ظهر الاوزاعي في العصر الأموي كما ظهر في آخر عهد هذه الدولة الإمام ابوحنيفة والإمام مالك .
الإمام أبوحنيفة النعمان توفي في بغداد ستة 150هـ
إمام أهل الرأي والاجتهاد – كان يعتمد على القرآن والحديث ثم إعمال الرأي والاجتهاد والقياس – أفتي فيما لم يقع وفيما يستبعد وقوعه ـ وقد انتشر مذهبه في الشام والعراق ووسط أسيا – واشهر كتبه ( الفقه الكبير )
الإمـام مـالك بن أنس توفي سنة 179هـ
إمام أهل الحديث – اعتمد على الحديث تماما – ولم يعمل بالرأي مخالفا الإمام أبوحنيفة – اعتمد علي أهل المدينة لإدراكه أنهم حفظة الحديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم الذي عاش بينهم – انتشر مذهبه في نجد والحجاز والسودان وبلاد المغرب والأندلس – اشهر كتبه ( الموطأ – المنقح ) أتي في هذا الكتاب ب 500 حديث خلصت عنده من اصل عشرة ألاف حديث .
الإمـام الـشـافعـي توفي ودفن بمصر سنة 204 هـ
إمام أهل الوسط – كان تلميذا للإمام مالك حفظ عنه الموطأ – كما نزل الكوفة ودرس فقه الإمام ابوحنيفة علي يد تلاميذه هناك – حاول التوفيق بين المذهبين الجليلين – انتشر مذهبه في مصر وجنوب شرق أسيا – اشهر كتبه ( الأم )
الإمـام أحمد بن حـنبل
= إمام أهل الحديث – كان على مدرسة الإمام مالك – كان تلميذا للشافعي وانكر عليه أخذه بالرأي – انتشر مذهبه في نجد والحجاز والسودان والمغرب والأندلس –
كتابه ( المسند )
الـعلـوم اللـغـويـة
مـفـردات اللـغـة
اللغة العربية أرقى اللغات السامية وأغناها وأكثرها مرونة وسعة واشتقاق .
كانت جديرة بشرف نزول القرآن الكريم بها واستطاعت أن تعبر عما فيه من معاني سامية
استطاعت أن تكون أداة لنقل ما في علوم الفرس والهنود والسريان واليونان وان تحوى ما في هذه اللغات وتعربها بعد أن نجحت في أن تصبح لغة ثقافة الشعوب التي أسلمت .
مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
جمع مفردات اللغة
– في العصر العباسي الأول شرع العلماء في جمع مفردات اللغة ووضع أصول قواعدها .
كان في العالم الإسلامي لغتان عربيتان
الأولي هي الفصحى وهي لغة الكتابة والأدب – الثانية هي لغة المولدين ( العامة )
– لذلك ارتحل العلماء إلى البادية لجمع مفردات اللغة ذلك لأن لسان أهل البادية لم يفسد كما فسد لسان أهل الحضر بسبب اختلاطهم بعناصر غير عربية .
مرت عملية جمع مفردات اللغة بثلاث مراحل
أ- جمع مفردات اللغة بدون ترتيب كما تيسر للعلماء سماعها .
ب- جمع الكلمات الخاصة بموضوع واحد كما في ( كتاب الأصمعي )
ج- وضع المعاجم . وأولها ( معجم العين ) للخليل بن أحمد .

الأدب العربـي
جاء جمع الأدب العربي مثل جمع اللغة وأثناء جمعها وذلك لاختلاط الأدب باللغة وكان نفس العلماء ومن نفس المصدر البادية سار العلماء في جمع الأدب علي منهج الاختيار
اشهر الكتب التي جمعت بين مختارات الشعر والنثر :-
( الكامل ) للمبرد . ( البيان والتبيين ) للجاحظ . ( الأغاني ) للأصفهانى .
عوامل ارتقاء الشعر في العصر العباسي الأول
أ- اختلاف صور الحياة وقيمة الأشياء . ب- تشجيع الخلفاء للعلماء عامة والشعراء خاصة
ج-تأثير الثقافة الأجنبية على الشعر العربي
د- ظهور فحول الشعراء في العصر العباسي الأول ومنهم :-
( أبو العتاهية – أبو نواس – أبو تمام – أبن الرومي – أبن المعتز – البحتري )
أيضا ازدهر النثر في العصر العباسي الأول ومن اشهر كتاب النثر المسلمين
( أبن المقفع .وكتابه كليله ودمنة ) نقله عن الفارسية إلي العربية
( الجاحظ .وكتبه البخلاء,الحيوان ) ( أبن قتيبة .وكتابه عيون الأخبار ) ( المبرد .وكتابه الكامل )

الصحوة في التاريخ
عـلـم الـنـحـو
اهتمت مدرسة البصرة بالنحو على يد الخليل بن أحمد وتلميذه سيبويه .
عنيت مدرسة الكوفة بالنحو وتمسك أصحابها بكل ما جاء به العرب حتى ولو كان شاذا
ظل الخلاف قائم بين المدرستين إلي أن تأسست مدينه بغداد سنة 145هـ – وهدأت الأحوال السياسية – واستتب الأمن في الدولة العباسية – دعا الخلفاء العلماء لسكني بغداد فدعوهم لتربية أبنائهم فسارع العلماء جريا وراء الشهرة وإحراز المكانة .
عـلـم الـتـاريـخ
علم التاريخ من العلوم الاجتماعية و الإنسانية التي اهتم بها المسلمون
التاريخ عند العرب علم يبحث في وقائع الزمان من حيث توقيتها وموضوعه الإنسان والزمان
كان العرب في الجاهلية بسبب الأمية يتذاكرون تاريخهم عن طريق الرواية الشفوية فنشأت أيام العرب في المجالس القبلية المسائية .
وقد جمعت هذه الروايات في القرن الثاني الهجري وحفظت لنا بعض الأحداث التاريخية التي وقعت قبل الإسلام وعند ظهوره .
كذلك وجدت نقوشات في اليمن والحيرة علي جدران المعابد والقصور تدل علي تاريخهم
عوامل اهتمام المسلمين بدراسة علم التاريخ
1. إشارة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى دور القرآن التاريخي .
2. جاء القرآن بنظرتين إلي الماضي :-
نظرة جدية أكد فيها على أمثلة التاريخ وعظاته وذكر أخبار الأمم البائدة .
نظرة عالمية تتمثل في الألتفات إلي تاريخ النبوات السابقة والاسرائيليات .
3. بظهور الإسلام جاء الدافع لدراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان ذلك مدخلا لدراسة علم التاريخ .
4. شعر المسلمين أنهم أصحاب رسالة سامية و يمرون بمرحلة هامة وفتوحات وعليهم تسجيلها
يمكن القول بان المؤرخين المسلمين بدأوا محدثين ثم انتهوا مؤرخين بسبب بداية علم التاريخ سار في اتجاه ديني وهو الاتجاه الذي ظهر عند أهل الحديث ــ كانت حاجة المسلمين ماسة لمعرفة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فكان ذلك بدء اشتغال المسلمين بعلم التاريخ ــ لم يخرج التاريخ عن كونه نوع من أنواع الحديث .
المراحل التي مرت بها الكتابة التاريخية
كـتـاب الـسيـرة والمـغـازي
هي دراسة لغزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وفى الحقيقة تناولت فترة الرسالة النبوية بأكملها
كانت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم جزء من الحديث يرويها أصحابه بنفس أسلوب الحديث ( الإسناد والعنعنة ) .
كان كتاب السيرة من المدينة موطن الرسول صلى الله عليه وسلم وعاصمة دولته .
اشهر كتب السيرة وأقدمها ( سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن إسحق ) وقد اختصرها ابن هشام في كتابه ( سيرة ابن هشام ) .
الاخـبـاريــون ( تخصصوا في جمع أخبار الأقدمين ) وذلك في القرن الثاني الهجري
شاعت بين المسلمين أخبار الأمم البائدة والديانات السابقة فاهتموا بتدوينها .
العوامل التي ساعدت على جمع وتدوين أخبار الأقدمين :-
حاجة المشتغلين بتفسير القرآن الكريم لمعرفة التاريخ .
ميل الخلفاء إلى التزود بمعلومات عن أخبار الأمم والملوك القدامى .
تـفشى نعرة الشعوبية في العصر الأموي دفـعت شعوب الموالى إلى البحث عن تاريخهم القديم حتى يكون لهم سلاحا ضد العصبية العنصرية .
مؤرخو القرن الثالث الهجري
في هذا القرن حدثت زيادة ملموسة في الكتابة التاريخية بسبب :-
( استقرار دواوين الدولة العباسية – قيامها بوجباتها – الأمر الذي مكن الباحثين من الانتفاع بها في بحوثهم التاريخية ) وقد كتب مؤرخو هذا القرن في شتى الموضوعات التاريخية نتيجة التوسع في الدولة الإسلامية وتطور الأحداث والأحوال فيها
مؤرخو القرن الرابع الهجري
= وصلت الكتابة التاريخية أعلى مستوى لها في هذا القرن بسبب :-
ظهور كبار المؤرخين المسلمين في هذا القرن ومنهم (بن مسكويه كتاب تجارب الأمم ) ( المسعودي كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ) (التنوخى كتاب جامع التواريخ )
ظهورعددا من المؤرخين الرحالة أمثال ( الشريف الإدريسي – أبن جبير ) .
تنوعت الكتابة التاريخية منذ ذلك القرن فظهرت التواريخ المحلية للأقطار والمدن
وقف المؤرخين المسلمين في هذا القرن جنبا إلى جنب مع كبار مؤرخو العالم .
ما يؤخذ على بعض المؤرخين المسلمين ( توجيه النقد )
1- اهتمامهم بتاريخ العالم الاسلامى دون غيره . 2- غلبة النزعة الدينية في الكتابة
3- تركيزهم على الجانب السياسي دون الجانب الحضاري وحياة الخلفاء والسلاطين.
العـلوم الـعـقليـة
حـركـة الـترجـمـة والنـقـل
طرق تسرب الثقافات المختلفة إلى الثقافة العربية خاصة في مجال العلوم العقلية :
الاحتكاك المباشر بعناصر تلك الثقافات
دخول سكان البلاد المفتوحة في الإسلام
عملية النقل والترجمة أهم الطرق لتسرب الثقافات الأجنبية إلى الثقافة العربية .
= اخذ العرب من الثقافات المختلفة بقدر متفاوت هضموها واستوعبوها وأضافوا إليها الكثير وتميزت بطابعها الاسلامى المميز في العصر العباسي الأول .
المراحل التي مرت بها حركة الترجمة والنقل :-
حركة الترجمة والنقل في العصر الأموي
ورد أن سالم كاتب الخليفة هشام بن عبد الملك نقل عن اليونانية إلى العربية رسائل الفيلسوف ارسطوا إلى الاسكندر الأكبر المقدوني .
رغم أن حركة الترجمة والنقل في العصر الأموي كانت فردية وعلى نفقة الأفراد الخاصة إلا أنها كانت نواة لحركة الترجمة في العصر العباسي .
حركة الترجمة والنقل في العصر العباسي الأول
ترجمت في هذا العصر معظم كتب اليونان والهنود والفرس .
لم يقف العرب عند دور الناقل الأمين لعلوم الأمم السابقة وحفظها من الضياع .
وقفوا موقف الدارس والشارح والمؤلف .
الترجمة والنقل في عصر الرشيد ووزراءه البرامكة
1- أمر الرشيد طبيبه ( يوحنا بن ماسويه ) ترجمة الكثير من الكتب التي عثر عليها في حروبه في أنقرة وعمورية .
2- أمر البرامكة ( وزراء هارون الرشيد ) المترجمين نقل كثير من كتب الفرس والهنود واليونان إلى العربية وخاصة كتب جالينوس في الطب وأرسطو وأفلاطون في الفلسفة
الترجمة والنقل في عصر المأمون
لو لم يكن المأمون خليفة لكان ابرز علماء عصره بسبب :-
1-نشأ نشأة علمية – عاش في وسط علمي – شارك العلماء مناقشاتهم فكان واحدا منهم
2- مال المأمون إلى مذهب المعتزلة وفكرهم لكونه مذهب يعتمد على العقل والتفكير وأمر بنقل الفلسفة والمنطق التي تؤيد الفكر المعتزلى .
3- أمر بترجمة جميع الكتب في مختلف الفنون وانفق على ذلك بسخاء فكان يعطى وزن ما يترجم لصاحب الترجمة ذهبا .
نتائج اهتمام المأمون بحركة العلم
1- اقبل العلماء والمترجمون على بلاطه . 2- كثر الوراقون في عهده .
3- راجت صناعة العلم والأدب والنقل والترجمة .
الـعـلـوم الـفلسـفـية
استمد العرب الكثير من علومهم الفلسفية من الثقافة اليونانية بسبب
1- كانت هذه الثقافة منتشرة في بلاد الشرق منذ فتوح الاسكندر الأكبر .
2- ظهرت في الإسكندرية فلسفة الافلاطونية الحديثة .
3- استقرار عدد من فلاسفة اليونان في مدينة ( جنديسابور ) الفارسية والتي كانت تعلم فيها العلوم اليونانية باللغة الآرامية .
اهتم المسلمين بعلم الفلسفة في أواخر العصر الأموي وبداية العصر العباسي بسبب
1- اشتداد الجدل بين المسلمين والمسيحيين آنذاك في الأديان فاستخدم المسلمين نفس سلاح المسيحيين في الجدل وهو المنطق والمحاورة فكانت كسلاح للدفاع عن الإسلام
2- تحول حب المسلمين للفلسفة من كونها سلاح للدفاع عن الإسلام إلى حبها لذاتها بعد أن وجدوا فيها المتعة العقلية .
اشهر فلاسفة المسلمين ( الكندي – الفارابي – ابن سينا – إخوان الصفا )

علم الكلام من العلوم الفلسفية التي اخذ بها العرب
علم الكلام هو العلم الذي يبحث في العقائد وفى الرد على المخالفين بالأدلة العقلية والفرق بين الفيلسوف وعالم الكلام كالفرق بين القاضي والمحامى .
عوامل ظهور علم الكلام عند المسلمين
1- اختلاف الفرق الإسلامية في كثير من القضايا واحتكامهم إلى الجدل تارة والي السيف تارة
2- حاجة علماء المسلمين إلى مجادلة أصحاب الديانات الأخرى الذين اعتمدوا في جدلهم على الفلسفة والمنطق لتامين دعواهم .
4- ظهر علم الكلام أواخر العصر الأموي وازداد في العصر العباسي .
5- من الفرق الإسلامية التي أخذت بعلم الكلام المعتزلة والشيعة والخوارج .
عـلوم الـطب والصـيدلة..
ý اعتمد العرب في الطب على التجربة والملاحظة ولم يتقيدوا بطب اليونان بل كان لهم طبهم الخاص بهم وعرفوا العلاج النفسي والعلاج الطبيعي .
ý اشتعل اليهود والنصارى بالطب في الدولة الإسلامية في وقت كانت فيه الكنيسة الغربية تحرم صناعة الطب لأنها كانت تعتبر المرض عقاب من الله لا ينبغي علاجه
ý بنى المسلمين المستشفيات (البيمارستان) والخليفة الوليد بن عبد الملك أول من بنى( المارستان)
ý اشتعلت النساء بالتمريض في ظل الدولة الإسلامية ومنهن السيدة عائشة رضي الله عنها
ý اشهر أطباء المسلمين ( ابوبكر الرازي – ابن سينا )
ý ومن أطباء مصر والشام ( ابن النفيس– ابن رضوان– البغدادي– موسي بن ميمون اليهودي )
ý ومن أطباء الأندلس ( الزهراوي – ابن رشد )
مـظاهـر تـقدم المسـلمـين في الـطب
استخدموا المرقـد ( المخدر ) عند إجراء العمليات وقد استخرجوه من نبات الخشخاش .
استخدام الأفيون في علاج الجنون .
استخدام الثلج في علاج الحمى ووقف النزيف .
اكتشفوا مرض السل الرئوي والشلل والجذام وأوجدوا لهما العلاج .
هم أول من فتت الحصوة في المثانة والحالب وأول من عالج بالكي بالنار والفصد .
اجروا عمليات إزالة المياه من العين .
عرفوا الدورة الدموية ووضعوا أول وصف لها .
اخترعوا آلات جراحية جديدة ووضعوا الرسوم لها .
استخدموا خيطان الجراحة من أمعاء القطط والحيوانات الأخرى .
اكتشفوا الكثير من الأدوية ونبغوا في علم الاقربازين (علم تركيب الأدوية)وألفوا فيه بالعربية
عـلم الفـلك
عوامل اهتمام المسلمين بعـلم الـفلك
القرآن الكريم ذكر الكثير من القضايا الفلكية وأمر بالتدبر فيما يجرى في السماء والكواكب.
رغبة المسلمين في معرفة أوقات الصلاة حسب الموقع الجغرافي وتحديد اتجاه القبلة
رؤية هلال شهر رمضان وتحديد ساعات الصوم .
بدأ اهتمام المسلمين بعلم الفلك في العهد الأموي على يد الأمير خالد بن يزيد ابن معاوية وترجم له أول كتاب عن اليونانية ( عرض مفتاح النجوم ) لهرمس الحكيم .
مظاهر تقدم المسلمين في علم الفلك
هم أول من عرف أصول الرسم على سطح الكرة الأرضية – خطوط الطول ودوائر العرض
المسلمين أول من قال باستدارة الأرض – ودورانها حول نفسها وحول الشمس .
انحراف سمت الشمس كما قاموا بحساب السنة الشمسية ورصد الاعتدالين الربيعي الخريفي
كتبوا عن كلف الشمس ــ الكسوف والخسوف ــ ووضع ( عبد الرحمن الصوفي ) مؤلفا في النجوم الثابتة وعمل لها الخرائط المصورة لأكثر من 1000 نجم.
ذكر الأوربيين أن أكثر من نصف النجوم المعروفة هي بأسماء عربية وهي من وضع العرب ومستعملة بلفظها العربي في لغاتهم .
اهتم الحكام ببناء المراصد وتزويدها بآلات الرصد وأول المراصد بناها الأمويين في
( دمشق ) ثم تتابع بناء المراصد في الأقاليم المختلفة في عهد الدولة العباسية .
بنى الحاكم بأمر الله الفاطمي ( المرصد الحاكمى ) على جبل المقطم في القاهرة .
من الآلات الفلكية التي وضعها المسلمين واستعملوها ( الإسطرلاب ) جهاز يستعمل لتحديد الجهات الأصلية .

 

الـعلـوم الـريـاضـية
بنى المسلمين معارفهم في الرياضيات على أساس من علوم اليونان والهنود ثم تقدموا فى هذه العلوم وطوروها وادخلوا عليها نظريات جديدة .
عـلـم الحسـاب
1- اخذ العرب عن الهنود نظام الترقيم وكونوا منها مجموعتين :-
مجموعة الأرقام الهندية وتستعمل في معظم البلاد العربية .
مجموعة الأرقام الغبارية وعرفت بذلك لان الهنود كانوا يرشون عليها غبار ناعم على لوح من خشب عند كتابتها . وتستعملها شعوب أوربا الآن .
2- اخترع العرب الصفر للدلالة على اللاشيء وكان الهنود يستعملون دائرة سونيا .
3- اخترع المسلمون الكسر العشري والجذور والمربعات والمكعبات والمتوالية .
4- حدد المسلمون القيمة الوضعية للرقم وهو في خانة الآحاد أو العشرات أو المئات والألوف
عـلـم الجـبـر
1- الجبر كلمة عربية لعلم عربي اخترعه العرب وانتقل منهم إلى الشعوب المختلفة .
2- مخترع هذا العلم ( الخوارزمي ) وقد خلع اسم الجبر في كتابه ( حساب الجبر والمقابلة ).
3- جاء بعد الخوارزمي علماء مسلمين أوجدوا رموز خاصة في الجبر واستعملوها في العمليات الرياضية ومنهم الشاعر عمر الخيام الذي قام بحل المعادلات من الدرجة الثالثة والرابعة .
عـلـم الهـنـدســة
ترجم العرب عن اليونانية كتاب اقليدس في الهندسة وأطلقوا عليه اسم ( الأصول )
وجد العرب أن الهندسة قد وصلت إلى حد الكمال في كتاب اقليدس لان اقليدس جمع فيه خلاصة أبحاث اليونان .
لم يقف العرب عند كتاب الأصول بل زادوا عليه وألفوا في الهندسة تآليف جديدة .
للعالم ابن الهيثم تآليف كثيرة علم الهندسة .
استفاد المسلمون من الهندسة في تقدم فن الزخرفة العربية والمعروف ( بفن الأرقشة أو الأرابيسك ) وهو فن زخرفي عربي إسلامي ، وفيه يعتمد الفنان على الزخرفة الهندسية بالنبات وأوراقه وزهوره وثماره .
عـلـم حسـاب المـثلـثات
علم ابتكره العرب ونبغوا فيه ومخترع هذا العلم محمد بن موسي الخوارزمي .

عـلـم الكـيمـياء عوامل الاهتمام بالكيمياء
– دفعت الفكرة السائدة في العصور الوسطي وهى أمكان تحويل المعادن الخسيسة إلى معادن ثمينة الأمير خالد بن يزيد إلى استدعاء الراهب مريانوس من الإسكندرية ليعلمه هذا الفن كما كلف أسطفان الحكيم بترجمة كتب الكيمياء اليونانية إلى العربية .
– يعد جابر بن حيان أبو الكيمياء الإسلامية :- ينسب إليه أكثر من 500 مؤلف – هو أول من حضر حامض الكبريتيك ( زيت الزاج ) – واكتشف حامض النيتريك وكلوريد الزئبق
– ( محمد بن زكريا الرازي ) تلميذ ابن حيان تأثر بتعاليمه وهضم أبحاثه وأكمل الطريق الذي بدأه ابن حيان .
أعمال المسلمين في مجال علم الكيمياء
– تحضير نوع من الطلاء يمنع الصدأ عن الحديد – تقطير الخل
– استخدام الشب في تثبيت ألوان الصباغة – صناعة البارود – تصنيع الزجاج – صنع ورق غير قابل للاحتراق
– استنباط طرق لتحـضير الفولاذ – تنقية المعادن
عـلـم الـفـيزيـاء
1- سمي المسلمين الضوء بعلم البصريات أو علم المناظر .
2- نبغ في هذا العلم الحسن بن الهيثم وألف كتبا فيه .
3- والخازن البصري الذي عاش في القرن الرابع الهجري وألف في علم الضوء والمرايا .
4- برز البيروني في هذا العلم واهم أعماله :-
1) ينسب إليه تعيين الكثافة النوعية لثمانية عشر نوعا من الأحجار الكريمة .
2) وضع قانون الكثافة النوعية .
3) أول من أعلن أن سرعة الضوء أسرع بكثير من سرعة الصوت .
4- بحث المسلمين في علم الصوت ومنشئته وقوته وهداهم ذلك إلى البحث في الموسيقى وصنع آلات موسيقية والضرب عليها ومعرفة أنواع النغم ويعد الفارابي والقزويني اشهر من ألفوا في هذا العلم
مع تمنياتي بالنجاح والتفوق

عـلـم المـيكانـيـكا
1- سماه المسلمين علم الحيل وقسموه إلى قسمين :-
1- قسم يبحث في آلات الحركات وصناعة الأواني العجيبة .
2- قسم يبحث في جر الآلات بأقل مجهود .
درس علماء المسلمون الكثير من الأدوات الميكانيكية كالروافع واللوالب وغيرها كان اعتمادهم في البداية علي كتب اليونان ثم اخترعوا وتفننوا في هذا العلم .
من الأبحاث الهامة التي توصل إليها علماء المسلمون في هذا العلم :-
a) صنع آلات خاصة لعمل حساب الثقل النوعي .
b) توصلوا إلى قوانين سقوط الأشياء من الجو والضغط الجوى وقياسه .
c) توصلوا إلى سر الجاذبية الأرضية قبل أن تعرفه أوربا بمئات السنين .
????????????? ??????????????????
تعبر الفنون الإسلامية عن نظرة المسلم للكون والحياة ومدى إدراكه لإبداع الله تعالى في خلقه وعظيم صنعه 0
أوسع فنون العالم انتشارا وأطولها زمننا تمتعت بخصائص ومميزات ومنها :
شخصيتها المستقلة ــ الإتقان والبعد عن محاكاة الطبيعة ــ المبالغة في الزخرفة ــ استوعبت عناصر التفوق في الفنون السابقة علي الإسلام ( الساسانيه والبيزنطية والقبطية والفرعونية ) ــ وأخذت منها ما يتفق مع روح الإسلام
أنواع الفنون الإسلامية
التصوير والرسم الزخرفة العمارة الإسلامية الموسيقى
بدأت الفنون في الظهور في العالم الإسلامي منذ النصف الثاني من القرن الأول الهجري
أولا :- التصوير والرسم
ظهرت التصاوير والرسوم في العهد الأموي
تأثر الأمويين بالفن عند الروم ( البيزنطيين ) .
من أمثلة هذا الفن في العصر الأموي ما حوته جدران المسجد الأموي في دمشق .
ومسجد قبة الصخرة في القدس . والمسجد النبوي في المدينة المنورة
– يوجد صور زخارف الفسيفساء وهي صور لزخارف نباتية غاية في الدقة والجمال
أنتشر الرسم والتصوير علي نطاق واسع في العهد العباسي حيث تأثروا بالفرس
مظاهر فن الرسم والتصوير عند العباسيين
أ- مخلفات قصور خلفاء العباسيين المنتشرة في متاحف العالم من رسوم وصور وتماثيل
ب- ما حوتة المخطوطات الأدبية كمقامات الحريري من صور ورسوم بديعة 0
انتشرت الرسومات في مصر في العصر الفاطمي والأيوبي والمملوكي مثل
– محتويات قصور الخلفاء والسلاطين وكبار رجال الدولة والأغنياء .
– و يوجود في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة كثير من هذه العناصر الفنية الرائعة 0
( الأندلس) إن المتاحف الأسبانية والعالمية مليئة بكثير من رسومات وتصاوير وتماثيل التي استخرجت من قصور خلفاء الأمويين بقرطبة – ومن قصر الحمراء بغرناطة .
ثـانيـا:- الزخرفة
– الفن الإسلامي فن زخرفي بطبيعته حيث استخدم الفنان المسلم هذا الفن في زخرفة منتجاته
– في مجال استخدام الكائنات الحية كان الفنان المسلم يبعد عن محاكاة الطبيعة فاستخدم الكائنات الخرافية وابتكرت مخيلته منها أشياء كثيرة مثل الصقور ذات الوجوه الآدمية أو الخيول المجنحة التي عرفت بالبراق أو العنقاء .
– طور الفنان المسلم الزخارف النباتية بطريقة انفرد بها الفن الإسلامي وأطلق عليه الأوربيون فن ( الأرابيسك ) نسبة إلي العرب .
-أستخدم الخط العربي كعنصر زخرفي وزينت به العمائر وزوق به منتجات الفنون التطبيقية المختلفة من الأواني والمباخر والأدوات .
تنوعت أشكال الخط العربي و منها :-
الخط الكوفي استخدم كثيرا في المصاحف والكتابات الأثرية .
خط النسخ في نسخ الكتب وكتابة الرسائل في ديوان الإنشاء 0
ثـالثـا:- العمـارة الإسلامية
عوامل اهتمام المسلمين بالعمارة :-
1- الفتوحات الإسلامية 2- اختلاط العرب بشعوب البلاد المفتوحة
3- تركوا حياة البداوة إلى حياة المدنية والتحضر .
4- قلدوا الشعوب في معمارهم بما يتلاءم مع تعاليم الدين .
5- شيدوا الدور والقصور وبنوا المدن من الحجر والرخام وتركوا الخيام .
6- بنوا المدن الجديدة حولها الأسوار والحصون وأقيمت المساجد والأسواق والحمامات وخزانات المياة والبيمارستانات والمدارس .
أ – عـمارة المــســجــد
المسجد هو أول المباني التي أهتم المسلمون بتشييدها إقتداء بما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هجرته من مكة إلي للمدينة 0
كان مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بسيط جدا عبارة عن فناء مربع جدرانه من الطوب اللبن وجعل له ظله نحو القبلة لحماية المصلين من حرارة الشمس .
تطورت عمارة المسجد على مر العصور ولكن في نظام ثابت لا تخرج عنه ــ فكان يتكون من ساحة كبيرة مكشوفة تتوسطها بركة ماء للوضوء ــ تحيط بها أربع أروقة تسندها الأعمدة ــ ويتجه احد هذه الأروقة نحو الكعبة ويوجد به المحراب والمنبر .
يعد المسجد الأموي في دمشق الذي جدده الوليد بن عبدالملك أحسن مثال لتقدم فن البناء في العهد الأموي .
أهم مساجد مصر :- مسجد عمرو بن العاص الذي شيده سنة 21 هـ ــ ومسجد احمد بن طولون شيده سنة 265 هـ اكبر مساجد مصر وأقدم مسجد ما زال محتفظا بتفاصيله المعمارية
ب – عــمارة الـمـــدرســــة
تلي المسجد في الأهمية المعمارية والدينية كانت بادئ الأمر ملحقة بالمساجد ثم انفصلت عنه0 واستقلت بناء خاص بها .
كان بناء المدرسة عبارة صحن مكشوف يحيط به أربع أيونات ويوجد مدخل المدرسة في أحد هذه الأيونات 0
كان يلحق بالمدرسة مكتبة يطلع فيها على الكتب الدراسية والغير دراسية 0
ج تخـطيـط المـدن
1- اهتم المسلمون بإنشاء المدن الجديدة في الأمصار المفتوحة ومنها :- الكوفة – البصرة – الفسطاط – بغداد – القيروان – و واسط – القاهرة .
كما قام المسلمون بتطوير المدن القديمة في الأمصار .
2-كان المسجد يتوسط المدينة وحوله يخططون الشوارع ومواضع البيوت والمنشآت العامة والأحياء للقبائل المختلفة .
3- تحاط المدينة بسور لحمايتها – وبناء قلعة إلي جوارها على ربوة عالية للدفاع عنها ضد أي أعتداء
رابـعا الموسـيقى
الموسيقى من الفنون الحسية التي برع العرب فيها0 بعد أن استفادوا من التراث الموسيقي للفراعنة والآشوريين والبابليين .
أهم أعمال المسلمين في الموسيقي
1- تفننوا في التأليف الموسيقي . 2- اخترعوا آلات موسيقية جديدة وطوروا القديم
من الآلات الموسيقية التي اخترعها المسلمين
( العود – الطنبور – الربابة – القيثارة – القانون )
من العلماء الذين ألفوا في الموسيقي
الفارابي ومن كتبه ( الموسيقى الكبير – كلام في الموسيقى – في إحصاء الإيقاع )
لم يبق من مؤلفات الفارابي إلا الجزء الأول من كتاب الموسيقى الكبير ـ اهتم علماء الغرب بمؤلفات الفارابي في الموسيقى وعرف عندهم باسم فارابيوس .
العراقي أبوالحسن علي بن نافع ( زرياب )
أحدث نقلة حضارية كبري في الأندلس ــ أسس مدرسة موسيقية هنالك في عهد الأمير عبد الرحمن الأوسط ــ يرجع الفضل إلي زرياب في ظهور الموسيقي الاندلسية والطرب الأسباني الذي صاحب الموشحات الاندلسية ــ نال زرياب شهرة كبيرة حيث بلغ عدد طلاب مدرستة من أسبانيا وفرنسا وألمانيا حوالي 700 طالب وطالبة ــ كانوا يدرسون في مدرسته في قرطبة أصول الموسيقي والغناء والعزف

مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد
الصحوة في التاريخ
أثر الحضارة الإسلامية في الغرب والعالم
أولا معابر انتقال الحضارة الإسلامية إلى أوربا
القوافل التجارية :-
كانت القوافل التجارية تنقل البضائع التجارية بين أسيا الغربية والإسلامية إلي أوربا
كانت هذه القوافل تنقل البضائع والسلع والحضارة من الشرق الإسلامي المتحضر إلي أوربا المتخلفة حضاريا في ذلك الوقت .
كما كان العرب وسيط التجارة العالمية آنذاك كانوا أيضا وسيط الحضارة إلي أوربا .
أهم الطرق التجارية :-
الطريق بين أسيا وشرق أوربا مارا بالقسطنطينية .
الطريق البحري بين غرب أوربا والمشرق مارا بمصر .
الطريق البري بين وسط أسيا وأوربا يبدأ من عند مصب نهر السند متجها إلى بلاد ما وراء النهر واصلا إلى العراق والشام واسيا الصغرى إلى شرق ووسط أوربا .
الحروب الصليبية :-
§ لم تكن الحروب مجرد التقاء عسكري بين قوتين – لكنها كانت لقاء بين فكرين .
§ تعرف الأوربيين خلال هذه الحروب على الحضارة الإسلامية وعلوم المسلمين .
§ حينما عاد الأوربيين إلى بلادهم نقلوا جميع ما عرفوه من علم المسلمين . فـتسبب ذلك في إحداث ما عرف بعصر النهضة وكان سببا في قيام الحضارة الأوربية الحديثة
الأنـدلـس :-
· كانت الأندلس المعبر الكبير والهام لانتقال الحضارة الإسلامية إلى أوربا .
· وصلت الحضارة الإسلامية قمة ازدهارها في الأندلس في القرن الرابع الهجري العاشر م
· كانت مدن ( قرطبة – غرناطة – اشبيلية – طليطلة ) محط وفود طلاب العلم الأوربيين .
صـــقـلـية :-
ý حينما حكم المسلمون جزيرة صقلية اهتموا بالإصلاح والعمران فتقدمت الفنون والعلوم فيها
ý وفد طلاب العلم من أوربا إلى جزيرة صقلية وخاصة من ايطاليا .
ý لم تنته الحضارة الإسلامية في الجزيرة بانتهاء الحكم الأسلامى لها . فقد عمد حكامها على استمرار الحضارة الإسلامية بها .

ثانيا مجالات تأثير الحضارة الإسلامية على أوربا
الأدب :- في القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي
( الشعر ) ثبتت الصلة بين عباقرة الشعر في أوربا والأدب العربي مثل دانتي وبترارك
( القصـة ) تأثر فن القصة الأوربي بفن القصة العربي مثل المقامات وأخبار الفروسية .
الفـلــســفة :-
ý للعرب الفضل في حفظ فلسفة اليونان وإضافة الكثير عليها من الشروح والإضافات
ý أثرت فلسفة ابن رشد في مفكري الغرب لأنه الشارح الأعظم لفلسفة أرسطو وظلت فلسفته تدرس في الجامعات الأوربية من القرن 13 وحتى القرن 16 م.
الطب والصيدلــة :-
كانت الكنيسة الأوربية يعتبر المرض ابتلاء من الله لا ينبغي علاجه ثم نقلت أوربا الطب عن المسلمين
= ترجم الأوربيين كتب الطب لعلماء المسلمين خاصة ( ابن سينا – الرازي ) .
= ترجموا كتاب ( ابن البيطار ) في الأدوية وظل مرجعا عندهم مدة 5 قرون .
الـكيمـياء :-
ترجموا كتب علماء العرب في الكيمياء مثل جابر بن حيان والرازي وتوجد عندهم كثير من الأسماء العربية للمواد الكيميائية نقلت عن كتب العرب كما هي .
الطبيـعة ( الفيزياء ):-
ساعدت أفكار البيروني وابن سينا نيوتن في الوصول إلى قانون الجاذبية .
ترجموا كتب الحسن بن الهيثم وكانت مرجعا لمعارف الأوربيين في البصريات .
الريـاضـيات:-
يدين الأوربيين بما عرفوه من أسس علم الرياضيات إلى الخوارزمي وترجموا مؤلفاته إلي اللاتينية واخذوا عنه علم ( الجبر وحساب المثلثات ) وظلت مرجعا لهم مدة طويلة
المـوسيـقى :-
لم يعرف الأوربيون الموسيقى سوى زمن الحروب الصليبية .
الجغرافيا والـفـلـك :- تعلمت أوربا هذا العلم من :
الشريف الإدريسي ونقلوا البوصلة عن العرب وكيفية استخدامها .
مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد
????? ????? ??????
س1- بـم تـفـسر :-
تطور كتابة التاريخ في القرن الثالث .
وجود تفسيرين للقرآن الكريم . 3- اهتمام المسلمين بعلم الفلك .
لو لم يكن المأمون خليفة لكان من ابرز العلماء في العصر العباسي .
نشأت علم الكلام عند المسلمين .
كانت بلاد الأندلس المعبر الكبير والهام لنقل الحضارة الإسلامية إلى أوربا .
7- أهمية دراسة علم الحديث . 8- عرف الإمام الشافعي بإمام أهل الوسط .
أهمية اللغة العربية عند المسلمين . 10- أهمية دراسة سيرة ابن اسحق .
أهمية الكتاتيب في الحياة العلمية في الدولة الإسلامية .
كان لمجالس العلم أهمية كبرى عند المسلمين .
وضع شروط معينة لتفسير القرآن الكريم .
تفاوت الصحابة في فهم معاني القرآن الكريم .
التوسع في الفقه والتشريع في الدولة الإسلامية .
اتجاه الخليفة عمر بن الخطاب إلى الأخذ بالرأي الاجتهاد .
أهمية أيام العرب في تاريخ العرب قبل الإسلام .
انتشار الرسم والتصوير في العصر العباسي .
اتجاه عرب شبه الجزيرة العربية إلى تغيير نمط حياتهم في العمارة .
ظهور فن الرسم والتصوير في العصر الأموي .
تعتبر مدرسة زرياب أهم المدارس الموسيقية في الأندلس .
يعتبر الفارابي أعظم مؤلفي الموسيقى العربية .
الحروب الصليبية كانت سببا من أسباب انتقال الحضارة الإسلامية إلى أوربا .
وصلت الكتابة التاريخية اعلي مستوي لها في القرن الرابع الهجري .
توجيه النقد إلي بعض المؤرخين المسلمين .
كان الصحابة رضوان الله عليهم هم اقدر الناس علي فهم وتفسير القرآن الكريم .
س2- ضع في المكان الخالي ما تشير إليه كل عبارة مما يأتي :-
( ) اسبق أنواع المعاهد التعليمية وجودا في الدولة الإسلامية بعد المسجد .
( ) الخليفة الذي تم في عهده تجميع صحف القرآن الكريم .
( ) إمام أهل الرأي وصاحب كتاب الفقه الكبير .
( ) أول مسجد بني في مصر ويمتاز ببساطة تصميمه .
( ) مؤسس مكتبة بيت الحكمة في بغداد .
( ) إعمال العقل والتفكير والمنطق والمحاورة .
( ) اسماه المسلمون علم الحيل .
س3- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الخاطئة مع ذكر السبب
اهتم المسلمون في صدر الإسلام بجميع العلوم . ( )
المؤرخين المسلمين بدأو محدثين ثم انتهوا مؤرخين . ( )
تم تدوين الحديث في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . ( )
أفاد الخليفة المأمون من مركزه السياسي في تدعيم الحركة العلمية . ( )
يعتبر علم التاريخ على راس العلوم العقلية . ( )
كان العلماء الذين يدرسون في المساجد يتقاضون مرتبات عالية . ( )
ظهر المؤدب الخاص في البيوت في العصر الأموي . ( )
( البيروني ) من العلماء الذين كان لهم دور كبيرا في مجال علم الفيزياء . ( )
وضع ( سيبويه ) أول معجم للغة العربية . ( )
تم إغلاق المدارس السريانية في سوريا بعد الإسلام . ( )
اتجه الإمام احمد بن حنبل في فقهه وتشريعه نفس اتجاه أستاذه الشافعي . ( )
استمرت الحضارة الإسلامية في جزيرة صقلية عقب انتهاء الحكم الإسلامي لها . ( )
ظلت المدرسة ملحقة بالمسجد طوال العصر العباسي . ( )
كان للفن الأسلامى شخصيته المستقلة وطابعه الخاص . ( )
احتل الخط العربي مكان الصدارة كعنصر زخرفي في العصر الاسلامى . ( )
كان أول ما يخطه المسلمون في المدينة هي المدرسة . ( )
تميز مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة بالبساطة . ( )
يعتبر المسجد الأموي بدمشق مثالا جيدا للعمارة الإسلامية . ( )
اخذ الفنان المسلم فن الأرابيسك عن الفرس . ( )
س4- اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس :-
كانت بداية ظهور الكتاتيب في العصر ( النبوي – الأموي – العباسي – الفاطمي )
شهد العصر العباسي الأول ظهور فحول الشعراء ومنهم
( الجاحظ – أبو العتاهية – التنوخي – المقريذي )
أول من بني البيمارستانات في الدولة الإسلامية هو الخليفة
( عمر بن عبدالعزيز – الوليد بن عبدالملك – سليمان بن عبدالملك – هشام بن عبدالملك )
أول من أعلن أن سرعة الضوء أسرع بكثير من سرعة الصوت هو العالم المسلم
( جابر بن حيان – الفارابي – البيروني – ابن رشد )
أسس الحاكم بأمر الله ( دار العلم ) بالقاهرة وعرفت باسم
( المدرسة النظامية – دار الحكمة – دار الكتاب – بيت الحكمة )
تم جمع صحف القرآن في مصحف واحد في عهد ( ابوبكر – عمر – عثمان – على )
يعد دائرة معارف زمانه وصاحب كتاب البخلاء ( الفارابي – الجاحظ – المسعودي – ابن سينا )
تأسست مدرسة زرياب الموسيقية في مدينة ( قرطبة – غرناطة – اشبيلية – طليطلة )
استمد العرب العلوم الفلسفية من الثقافة ( الرومانية – الفارسية – الهندية – اليونانية )
تم بناء أول المراصد الفلكية في العهد ( الأموي – العباسي – العثماني – الأيوبي )
س5 – ما المقصود بكلا من :-
1- إخباري . 2- أيام العرب . 3- مجالس العلم . 4- علم الكلام . 5- حافظا .
6- كتاتيب . 7- مؤدب خاص . 8- التفسير المنقول . 9- التفسير بالاجتهاد .
س6 – ما رأيك الشخصي في :-
1- تقدم الدول الأوربية وتخلف العرب الآن .
2- اتجاه الدولة لتشجيع الموهوبين في المجالات المختلفة .
3- وجود عدد كبير من المكتبات في مختلف أنحاء البلاد .

مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد
الصحوة في التاريخ

 

 

 

 

 

الفـصل السادس
الأخطار التي هددت الحضارة الاسـلامية
مقدمه :في الوقت الذي ازدهرت فيه الحضارة الإسلامية – وبلغت قمة ازدهارها في القرن 4هـ 10م ــ وأخذت أنوارها تشع على العالم تبدد ظلماته تعرض العالم الإسلامي لعدوان استعماري اتخذ مظهر ديني عرف بالحروب الصليبية .
استمرت الحروب الصليبية قرنين من الزمان مستهدفة بلاد الشام ومصر ــ مستغلة حالة الضعف التي يعيشها العالم الإسلامي في ذلك الوقت .
ثم جاء الغزو المغولي وأسقط عاصمة الخلافة ( بغداد ) .
انتصر المماليك على المغول وقضوا عليهم وعلى خطرهم .
وتكرر الخطر الأوربي على العالم الإسلامي مرة ثانية في شكل اقتصادي
( اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح ) مما أضعف مصر اقتصاديا ــ وبذلك انتصر صليبو العصر الحديث وحققوا علي المسلمين النصر الذي لم يستطع أسلافهم تحقيقه في العصور الوسطي ــ وشرع الأوربيون في الانتقام من المسلمين باحتلال بلادهم واستغلال مواردهم .
الحـروب الصـليبيـة
تسمية الحروب الصليبية بهذا الاسم :-
لأن المحاربين الأوربيون اتخذوا من الصليب شعارا لهم ــ فرسموه على صدورهم ودروعهم وأعلامهم ــ واتخذوا من الصليب قناعا ــ ليوهموا الناس بأنهم يحاربون من أجل نصرة المسيحية من عدوان المسلمين ــ وكانوا يخفون وراء هذا القناع مطامعهم الاستعمارية في بلاد الشرق الإسلامي الغنية 0
دوافع الحروب الصليبية
أولا :- الدوافع الدينية
رغبة الصليبيين في تأمين طرق الحجاج المسيحيين إلى كنيسة القيامة بالقدس بعد أن زعم الباباوات وصول شكاوى عن سوء معاملة الأتراك السلاجقة للحجاج المسيحيين
رغبتهم في استعادة الصليب المقدس ( صليب الصلبوت ) من حوزة المسلمين .
مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
ثانيا :- الدوافع الاقتصادية
سوء أحوال دول غرب أوربا الاقتصادية ورغبتهم في تحسينها بما يحصلون عليه من خيرات بلاد الشرق الإسلامي الغنية .
رغبة الفلاحون الأوربيون في تحسين أحوالهم الناتجة عن النظام الإقطاعي الجائر
رغبة فرسان أوربا وأمرائها في حل مشاكلهم الاجتماعية والاقتصادية الناتجة عن النظام الإقطاعي . فسارعوا بتلبية نداء البابوية بقيادة العامة التي شاركت في هذه الحروب
حرص المدن الإيطالية التجارية ( بيزا – جنوه – البندقية ) تحقيق مصالح تجارية خاصة ونقل الصليبيين علي سفنهم .
ثالثا :- الدوافع السياسية
استغاثة الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع بالغرب الأوربي بعد هزيمته على يد السلطان السلجوقي ألب أرسلان في موقعة مانزيكرت سنة 1071 م .
تجدد الاستغاثة حيث جددها الإمبراطور ( الكسيوس كومنين )سنة 1095 م .
استجاب البابا أوربان الثاني لهذه الاستغاثة ودعا للحملات الصليبية في مؤتمر كليرمونت بفرنسا سنة 1095 إلي بلاد الشرق الإسلامي .
الحملة الصليبية الأولى
حملة العامة سنة 1096
مسيرة شعبية قادها الراهب بطرس الناسك وكانت يوم سبت النور وقد فشلت .
حملة الأمراء 1097 انقسمت إلى عدة مجموعات هي :-
المجموعة الأولى يقودها جودفري وأخيه بلدوين وقد وصلت هذه المجموعة الى القسطنطينية بعد اجتيازها أراضي المجر .
المجموعة الثانية (النورمان الفرنسيين) يقودها بوهيموند اخترقت البلقان الى القسطنطينية
المجموعة الثالثة (من فرنسا) يقودها ريموند اخترقت ايطاليا ومقدونيا الى القسطنطينية
المجموعة الرابعة (فرنسيين ) بقيادة روبرت ووصلت القسطنطينية .
كانت كل مجموعة عند وصولها إلى القسطنطينية يقوم أميرها يتعهد ويقسم لدي الإمبراطور البيزنطي يمين الولاء ويعلن تبعيته له و الإمبراطور يتعهد من جانبه بتقديم كل التسهيلات له ولقواته لإنجاز المهمة في الشرق .
قام الإمبراطور البيزنطي بنقل كل مجموعة عند وصولها مباشرة إلى الشاطئ الآسيوي بعد ثم حاصرت هذه المجموعات مدينة نيقيه .
النتائج المترتبة على الحملة الصليبية الاولى
1- نجاح حملة الأمراء في هزيمة أمير سلاجقة الروم قلج أرسلان واستعادت الدولة البيزنطية مدينة نيقيه بعد 16عام من استيلاء السلاجقة عليها .
– توغل الصليبيين في أسيا الصغرى وانضمام بعض القوات البيزنطية إليهم فهزموا السلاجقة
– وضع قلج ارسلان خطة لانسحاب قواته من قونية فاستولي الصليبيون عليها بدون قتال .
– بعد أن استراح الصليبيون أيام قليلة في ( هرقله ) انقسموا إلي شعبتين الأولي يقودها تنكرد ومعه بلدوين اتجهوا نحو قلقيية والثانية بقيادة جود فري وبوهيموند وريموند اتجهوا إلي الشمال الشرقي متجهين إلي الشام وبذلك بدأ الغزو الصليبي للشام .
2- تأسيس الإمارات الصليبية الاربع في بلاد الشام
إمارة الرها : أول الإمارة كونها الصليبيين وكان بلدوين أول أمرائها سنة 1098
إنطاكية حاصرها بوهيموند 9 اشهر ونجح في إسقاطها بعد هزيمة حاكمها السلجوقى 1098
بيت المقدس حاصرها الصليبيين لمدة 40 يوم 1099م ونصب جودفري ملكا عليها .
طرابلس آخر الإمارات التي كونها الصليبيين فى الشام بعد سقوطها في يد الصليبيين عام 1109م
الأعمال التي ارتكبها الصليبيون عند دخولهم بيت المقدس
ا- استباحوا دماء من بها من المسلمين من الرجال والنساء والأطفال 0
ب- قتلوا اليهود والنصارى المخالفين لهم في المذهب 0
ج­­­­­­­­­­- انتهكوا حرمة المسجد الأقصى وقتلوا كل من احتمى به من المسلمين .
7- انطلق الصليبيين في شوارع بيت المقدس يقتلون كل من يصادفهم دون تميز .
هـ – أقاموا حمامات دم لأصحاب الملل الثلاث .
نصب جودفرى ملكا على إمارة بيت المقدس في كنيسة العذراء وبعد مقتلة عام1100 استدعى الصليبيين شقيقة بلدوين ونصبوه ملكا على بيت المقدس.
جهاد المسلمين ضد الوجود الصليبي
– كان لنجاح الصليبيين وقع اليم في نفوس المسلمين – وكان سقوط بيت المقدس أهم دوافع الجهاد الديني ويقظة المسلمين وعملهم على استرداد الأراضي المقدسة
– عجزت الدولتين العباسية والفاطمية في التصدي لهذا الخطر وذلك بسبب ضعفهما
– كانت النجدة والخلاص على يد الدول الآتية السلاجقة والأيوبيين والمماليك .
دور عماد الدين زنكي في محاربة الصليبيين
1-كان عماد الدين زنكي حاكم حلب والموصل أول السلاجقة الذين تصدوا للعدوان الصليبي وقد نجح بضمه حمص وبعلبك إلى دولة أن يكون جيشا قويا .
2-استطاع عماد الدين زنكي أن يهزم الصليبيين ويسترد أول وأقوى الإمارات التي كونها الصليبيين ( الرها ) عام 1144م .
نتائج استرداد عماد الدين زنكي امارة الرها ( أسباب الحملة الصليبية الثانية)
ا- أصبح اكبر الأخطار التي تهدد أحلام الصليبيين في الشرق حتى وفاته 1146
ب-آثار سقوط الرها في يد المسلمين الروح الصليبية في الغرب فدعا البابا لحملة صليبية ثانية بهدف استرداد الرها .
ج- تألفت الحملة الصليبية الثانية من جيشين كبيرين من اكبر دولتين في الغرب الأوربي الكاثوليكي ويقودهما :-
-كونراد الثالث إمبراطور ألمانيا- ولويس السابع ملك فرنسا0
الحملة الصليبية الثانية عام 1147م
– التقى كونراد بلويس في نيقية ولم يشأ لويس أن يعرض جيشه لخطورة الحرب مع الزنكيين فاتجه بقواته إلى مهاجمة دمشق عام1148 .
– تدفقت النجدات الإسلامية على دمشق من الموصل وحلب مما أدي إلى خوف الصليبيين من هذا التجمع الإسلامي فرفعوا الحصار عن دمشق وعاد كونراد إلى أوربا مبحرا من عكا وبقى لويس السابع في فلسطين ستة اشهر وعاد إلى بلادة عام1149
نتائج فشل الحملة الصليبية الثانية ( نقطة تحول )
ا- انحطاط هيبة ومكانة الصليبيين في بلاد الشام .
ب- ازدياد نفوذ المسلمين وارتفاع روحهم المعنوية .
ج- تشجعت القوي الإسلامية وبدأت تغير علي ما جاورها من أملاك الصليبيين .
– لذلك تعتبر الحملة الصليبية الثانية نقطة تحول خطيرة لصالح المسلمين في الحروب الصليبية
الصحوة في التاريخ
دور نور الدين محمود في حركة الجهاد ضد الصليبيين
ورث نور الدين محمود أملاك أبيه كما ورث عنة جهاده ضد الصليبيين
– وضع نور الدين محمود أمام نصب عينية خطة لتوحيد الجبهة الإسلامية للإطباق على الصليبيين
– استولي نور الدين على دمشق عام 1154 م بعد وفاة حاكمها السلجوقى واتخذها قاعدة له وتطلع لضم مصر .
أسباب تطلع نور الدين محمود لضم مصر :-
1- تحقيق وحدة الجبهة الإسلامية 2 – منع الصليبيين من الاستيلاء علي مصر
3- حيث انتهز الصليبيين فرصة ضعف الدولة الفاطمية والاضطرابات الواقعة بها وحاولوا الاستيلاء على مصر
4- توجه بلدوين ملك بيت المقدس بقواته لاستيلاء على مصر لكنه توفى وهو في طريقه إلي القاهرة فعادت قواته إلى بيت المقدس .
5- كرر عموري المحاولة مستغلا الصراع بين وزراء الفاطميين .
6- أرسل نور الدين محمود ثلاث حملات الى مصر ونجح قائد قواته أسد الدين شيركوة ومعه ابن أخيه أن يحسم الأمر لنور الدين محمود .
تولى شيركوة الوزارة لأخر الخلفاء الفاطميين الخليفة العاضد .
جهاد صلاح الدين الأيوبي ضد الصليبيين
دور صلاح الدين في توحيد الجبهة الإسلامية
1- تولي الوزارة في مصر للدولة الفاطمية بعد وفاه عمه أسد الدين شيركوة .
2- الغنى الخلافة الفاطمية وأعاد مصر إلي الخلافة العباسية .
3- أستقل بمصر عن سيدة نور الدين محمود .
4- ضم الشام إلي مصر بعد وفاه نور الدين محمود .
– بذلك يكون قد أقام جبهة إسلامية متحدة ووضع الصليبيين بين شقي الرحى
دور صلاح الدين في محاربة الصليبيين ( حماقات أرناط )
عقد صلاح الدين هدنة مع بلدوين الرابع ملك بيت القدس سنة 1178 كان أهم شروطها حرية التجارة بين مصر والشام حبث كان الطريق عرضة للاقتتال بين المسلمين والصليبيين .
التزم صلاح الدين بتنفيذ الهدنة ولكن تولى أرناط إمارة الكرك (لأردن ) ونقض الهدنة وفرض الإتاوات على قوافل التجار المسلمين فتوترت العلاقة بين المسلمين والصليبيين.
شن أرناط الغارات المخربة على البحر الأحمر وموانيه الإسلامية – وقطع الطريق على الحجاج المسلمين الى الأراضي المقدسة .
أرسل صلاح الدين الموجود ببلاد الشام الى نائبه في مصر أخيه العادل التصدي لأرناط
أرسل العادل الأسطول بقيادة ( حسام الدين لؤلؤ ) ونجح في الاستيلاء على مراكز الصليبيين في البحر وأسر من فيها وقتلهم عام 1183 وأعاد البحر الأحمر إسلاميا خالصا
أستعد صلاح الدين لمحاربة الصليبيين وعقد معاهده مع ملك بيت المقدس وكان أرناط طرف فيها وقام بنقضها وهاجم قافلة كانت في طريقها إلى دمشق وأستولي على ما بها وكانت إحدى قريبات صلاح الدين ضمن هذه القافلة .
أرسل صلاح الدين إلى أرناط يطلب منه إطلاق سراح الأسرى ورد ما أخذه فرفض أرناط فأقسم صلاح الدين أن يقتله بيده .
معـركة حـطين عام 1187
أعلن صلاح الدين الجهاد الديني وخرج بقواته من دمشق واجتمعت القوات تحت قيادته
أصدر ملك بيت المقدس لوزجنان أوامره بمسير القوات الصليبية لإنقاذ طبرية فتركوا مواقعهم الحصينة ونزلوا وادي حطين فأنسحب صلاح الدين من طبرية واعتلى بقواته تلال حطين
بدأت معركة حطين يوليو 1187م بين المسلمين والصليبيين
نتائج معركة حطين
1) هزيمة الصليبيين هزيمة ساحقة وقتل منهم عدد كبير وأسرت منهم أعداد هائلة ومن ضمن الأسرى لوز جنان وأرناط وغيرهم من أمراء الصليبيين .
2) أطلق صلاح الدين سراح ملك بيت المقدس وقتل أرناط وفاء لنذره .
3) بعد المعركة استولى صلاح الدين على طبرية وعكا والناصرة وقيسارية وحيفا وصفوريه والشقيف ونابلس وصيدا وبيروت وجبيل وعسقلان .
4) توجه صلاح الدين إلى بيت المقدس وكان عدد كبير من الصليبيين عزموا على المقاومة لما لبيت المقدس من قدسية عندهم .
5) عرض على الصليبيين التسليم بنفس الشروط التي استسلمت بها باقي المدن فرفضوا الاستسلام أول الأمر وعندما نجحت قوات صلاح الدين في نقب سور المدينة ودخلوها طلبوا الصلح
سياسة صلاح الدين في بيت المقدس
1- قبل صلاح الدين أن يعطي الأمان للصليبيين على أن يغادر المدينة من الرجال من يدفع عشرة دنانير ومن النساء من تدفع خمسة دنانير وذلك خلال أربعين يوما .
2- أظهر التسامح والعفو مع سكان المدينة وأمنهم على أرواحهم .
3- وزع جنوده في شوارع المدينة ليحفظوا الأمن والنظام فلم يحدث حادث سلب أو نهب
4- لم يعامل صلاح الدين الصليبيين كما فعلوا عند دخولهم بيت المقدس
– دخل صلاح الدين بيت المقدس في ذكرى ليلة الإسراء والمعراج
– عاد بيت المقدس إلى يد المسلمين بعد أن ظل في يد الصليبيين قرابة تسعين عاما
الحملة الصليبية الثالثة
أسـبابـها :-
1-بعد أن أطلق صلاح الدين سراح ملك بيت المقدس لوزجنان أنتقل إلى صور وخالف وعده لصلاح الدين إلا يحارب المسلمين .
2-أتفق ملك بيت المقدس مع حاكم صور على حشد قوات الصليبيين لاسترداد بيت المقدس والبلاد التي استولى عليها صلاح الدين .
3-أرسل ملك بيت المقدس إلى ملوك غرب أوربا يستنجد بهم لاسترداد بيت المقدس
4- قاد هذه الجملة ثلاثة من أبرز ملوك أوربا آنذاك وهم :-
أ – فريدرك بارباروسا إمبراطور ألمانيا . ب-فيليب أوغسطس ملك فرنسا.
ج- ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا .
توجه الجميع إلى عكا ظنا منهم أن الاستيلاء على عكا يفتح الطريق للاستيلاء على بيت المقدس
عبر فريدريك باباروسا بقواته إلى شواطئ آسيا الصغرى لكنة غرق في نهر هناك ولم يصل من جيشه إلى عكا سوى ألف مقاتل انضموا إلى الصليبيين .
في نفس الوقت وصل ريتشارد وفيليب الى عكا ونجح الصليبيين في إحكام الحصار والاستيلاء على عكا سنة1191 . كان صلاح الدين قد حاول إنقاذ عكا ولما رأي خطورة الموقف أمر بتدبير استحكامات طبرية ويافا وارسوف وصيدا .
سرعان ما عاد فيليب أوغسطس إلى بلاده لمرضه .
حقق ريتشارد نصرا محدودا على قوات صلاح الدين عند أرسوف لكنه راسل صلاح الدين يطلب الصلح بسبب مرضه بالحمى .
وبذلك فشلت الحملة الصليبية الثالثة في تحقيق هدفها ( استرداد بيت المقدس )
و تم عقد صلح الرملة سنة1192 بين صلاح الدين وريتشارد ونص على
أن تكون مدة الصلح ثلاث سنوات .
أن يحتفظ الصليبيون بما فتحوه من صور إلي يافا .
أن يكون للصليبيين قساوسة في بيت المقدس وأن يعاد إليهم صليب الصلبوت .
أن يكون للمسيحيين حرية الحج إلى بيت المقدس دون دفع أي ضرائب .
أن تكفل الحرية للمسلمين والمسيحيين أن يجتازوا أراضى بعضهم بعضا .
وتوفي صلاح الدين 1193م
الحملة الصليبية الرابعة
تحول الفكر الصليبي نحو مصر للأسباب الآتية :-
أدرك الصليبيين أن مصر هي قلعة الدفاع ضد غزوهم .
أدرك الصليبيين أن ليس لهم من سبيل للاستيلاء على القدس إلا بالاستيلاء على القاهرة أولا
أوصى الملك ريتشارد بضرورة الاستيلاء على مصر أولا .
نجاح الملك العادل شقيق صلاح الدين في إعادة توحيد الدولة الأيوبية للتصدي للصليبيين
جاءت الحملة الصليبية للاستيلاء على مصر من جهة دمياط ولكن قادة الحملة اختلفوا فيما بينهم فاتجهت الحملة إلى القسطنطينية بدلا من أن تهاجم مصر لمساعدة الإمبراطور البيزنطي الكسيوس في استرداد عرشه من الثورة التي قامت ضده .
نجحت هذه الحملة في الاستيلاء علي القسطنطينية وقاموا بأعمال السلب والنهب والقتل فيها وبذلك انحرفت الحملة عن أهدافها الأساسية والدينية المزعومة .
الحملة الصليبية الخـامسـة1218
دعا البابا أنوسنت لأعداد هذه الحملة عوضا عن الحملة الرابعة التي لم تهاجم بلاد المسلمين
قاد هذه الحملة حنادي برين إلى بلاد الشام فقصد عكا ومنها إلى دمياط واستولى عليها .
خرج الكامل ابن الملك العادل لمحاربتهم نائبا عن والده المريض بالشام وتوفي العادل فتولى الملك الكامل الحكم بعده وكان أول عمل يقوم به هو محاربة الصليبيين وتحرير دمياط .
أقام الصليبيين معسكرهم في الضفة الغربية للنيل في مواجهة دمياط فأقام الكامل جسرا على النيل شمال دمياط .
شن الكامل الهجوم على الصليبيين ثم توقف القتال وعقدت الهدنة وعاد القتال ثانية وانتصر المسلمون في المكان الذي عرف فيما بعد بمدينة المنصورة .
كان الفيضان علي أشده فأمر الكامل بقطع السدود وفتح الترع المليئة بمياه الفيضان من كل ناحية فأحاطت المياه بهم . وأعاقت تحركهم .
طلب الصليبيين الصلح في مقابل الجلاء عن دمياط ورحب الكامل بهذا الطلب وعاد الصليبيون إلي أوربا وعاد حنادي برين إلى الشام مهزوما مدحورا .
الحملة الصليبية السادسة
وترجع أسبابها إلى :-
ضغط البابوية على الإمبراطور فريدرك الثاني ونجاح هذا الضغط فقام بالحملة السادسة .
وجد فريدريك في ذلك الفرصة ( النزاع بين الكامل وأخيه ) وقاد جيش قوامه 500 جندي الى بلاد الشام عام 1228 لم يكد فريدرك يصل الى بلاد الشام حتى كان الموقف قد تغير
توفي اخو الكامل فضم الكامل الشام إلى مصر ولم يعد في حاجة إلي مساعدة فردريك
تم عقد صلح يافا وعادت بيت المقدس الى الصليبيين .
الحملة الصليبية السابعة
وأهم أسبابها :-
نجاح الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل في محاربة الصليبيين واسترداد بيت المقدس .
كان لاسترداد المسلمين بيت المقدس صداه في أوربا .
دعت البابوية إلى حملة صليبية جديدة ضد المسلمين .
لم يستجب لهذه الدعوى سوى لويس التاسع ملك فرنسا .
وصلت حملة لويس الى دمياط فاستولت عليها بعد هزيمة الأمير فخر الدين أتابك العسكر .
قرر السلطان الصالح نجم الدين أيوب نقل خط دفاع الأول الى المنصورة وتوفي في نفس العام وأخفت زوجته شجرالدر نبأ وفاته حتى لا يقلل من عزم الجنود وأستعدت توران شاه ابن الملك الصالح وسلمت مهمة قتال الصليبيين .
شرع لويس التاسع في الزحف نحو القاهرة ومهاجمة المنصورة .
نجحت القوات المصرية في إيقاع الهزيمة بالصليبيين في المنصورة بقيادة الأمير بيبرس قائد المماليك البحرية .
فكر لويس في الانسحاب إلى دمياط لإعادة تنظيم صفوفه لكن المرض تفشى بين جنوده وانقضت سفن المسلمين على مراكبه فطلب الصلح على أساس ترك دمياط مقابل استرداد الصليبيين لبيت المقدس لكن توران شاه رفض لتأكده في النصر .
أثناء محاولة الصليبيين الى دمياط التقى بهم جيش مصر عند فارسكور وهزمهم وأسر الجيش الصليبي كله بما فيهم الملك لويس وسجنوا في دار القاضي ابن لقمان وأحسن توران شاه معاملة الملك الصليبي الذي أفتدي نفسه وأسرى الصليبيين بدفع ثمانمائة ألف دينار
= تم عقد الهدنة لمدة عشرة سنوات وأرتحل لويس التاسع الى أوربا وهو يجر أذيال هزيمة الحملة الصليبية السابعة .
المماليك وتصفية الخطر الصليبي..
نجحت دولة المماليك التي كانت تحكم مصر والشام بعد الدولة الأيوبية في محاربة الصليبيين واستئصال شأفتهم من بلاد الشام وتطهيرها شرهم على يد ثلاثة من حكام المماليك :-
السلطان الظاهر بيبرس
كانت حملاته ضد الوجود الصليبي في بلاد الشام – استولى على قيساريه وأرسوف ثم استولى على صفد وهاجم ارمينية واستولي على يافا وحاصر إنطاكية واستولى عليها 1268م
نتائج سقوط إنطاكية في يد المسلمين
انهيار البناء الذي أقامه الصليبيين في الشام .
لم يبق في أيدي الصليبيين من المدن الكبرى سوى عكا وطرابلس .
هاجم بيبرس جزيرة قبرص بسبب مساعدة مليكها للصليبيين عام 1270م .
السلطان قلاوون
هاجم حصن المرقب واستولى عليه . – وحاصر طرابلس 1289 وسقطت في يده واستولي علي المدن التابعة لطرابلس وبخاصة بيروت .
السلطان الأشرف خليل ابن قلاوون
توجه بقواته الى عكا وحاصرها 1291 عشرة أيام وضربها بالمجانيق فسقطت في يده
نتائج سقوط عكا أ – سارت قوات المسلمين فاستولت على صيدا وصور وحيفا .
ب- انتهاء الخطر الصليبي من بلاد الشام بعد ان استمر قرابة قرنين من الزمان

الخـطـر المـغـولي
المغول يهددون الحضارة الإسلامية
في الوقت الذي أنشغل فيه العالم الإسلامي برد الخطر الصليبي عن بلاده كان عليه مواجهة الخطر الصليبي المغولي المشترك في وقت واحد ومنع قيام تحالف يحقق لهم النصر على المسلمين ويقضي على الحضارة الاسلامية .
إذا كان الأيوبيين قد تصدوا للغزو الصليبي فان المماليك تصدوا للخطرين الصليبي والمغولي
بدأت الهجمات المغولية على العالم الإسلامي بعد أن نجح زعيم المغول جنكيز خان في الاستيلاء على الصين والقضاء على الدولة الخوارزمية في بلاد ما وراء النهر وفارس
أجتاح المغول أراضى الدولة العباسية ونجح هولاكو في الاستيلاء على بغداد عام 1258م
وقد نتج عن سقوط بغداد في يد المغول عام 1258 ما يلي :-
1- القضاء على الخلافة العباسية وقتل آخر الخلفاء العباسيين المستعصم بالله .
2-استولى المغول على بلاد الشام حتى غزة وارتكبوا الأعمال الوحشية مع أهلها .
3- أصيب العالم الإسلامي بالرعب والفزع وفر الناس من أمام المغول خوفا من صنيعهم .
4- داست أقدام المغول على الحضارة الإسلامية وخربوا ما أقامه أعلام المسلمين من حضارة في هذه البلاد ( بذلك كانت الهجمة المغولية نكبة كبري علي الحضارة الإسلامية )
أنتصر المماليك على المغول في موقعة عين جالوت عام 1260م وكان أول نصر على المغول وكانت المعركة بقيادة سلطان المماليك سيف الدين قطز وكبير قواده بيبرس
نتائج معركة عين جالوت 1260م :
أ – أنقذت العالم الإسلامي والعالم كله من دمار المغول .
ب- أوقفت سير المغول عند الحدود المصرية فارتدوا إلى ما وراء الفرات .
ج- حملت هذه المعركة بداية النهاية للمغول
انقسم المغول بعد وفاة جنكيز خان الى معسكرين :
أ – مغول فارس يرأسهم هولاكو .
ب- مغول القبجاق ( القبيلة الذهبية ) يرأسهم بركة خان .
حاول مغول فارس التحالف مع الصليبيين ضد المسلمين لكن بيبرس أفشل هذا المشروع بتحالفه مع القبجاق وقد ساعد على إتمام هذا التحالف اعتناق ملك القبجاق بركه خان
والقبجاق الإسلام وتأكدت أواصر التحالف بزواج بيبرس من ابنة بركه خان .
لما توفي هولاكو حاول ابنه ( ابغا ) تحقيق الاتحاد مع الصليبين والقيام بهجوم مشترك على المسلمين لكن بيبرس لم يعطيهم الفرصة فقام بالهجوم على المغول وهزمهم سنة 1277
أسئلة الفصل السادس
س1- بـم تـفـسر :-
انحراف الحملة الصليبية الرابعة عن هدفها الرئيسي .
مجيء حملة الملوك العظام عام 1190 م إلى الشرق الأسلامى ( الحملة الثالثة ) .
فشل إقامة جبهة مغولية صليبية متحدة ضد المسلمين .
تحول الفكر الصليبي نحو مصر منذ الحملة الصليبية الرابعة .
إعجاب الصليبيين والأوربيين بشخصية صلاح الدين الأيوبي .
كانت حماقات أرناط من مقدمات معركة حطين .
تسمية الحروب الصليبية بهذا الاسم .
تعتبر الحملة الصليبية الثانية نقطة تحول خطيرة لصالح المسلمين .
لم تكن الحروب الصليبية لأسباب دينية فقط .
مجئ الحملة الصليبية الثانية إلي الشام .
تعد الدوافع الاقتصادية هي المحرك الأساسي للحروب الصليبية علي الشرق الإسلامي .
قسوة الصليبيين عندما دخلوا بيت المقدس في الحملة الصليبية الأولي .
س2- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام الخاطئة مع ذكر السبب
نجح عماد الدين زنكي في استعادة إمارة الرها . ( )
نجحت الدولة السلجوقية في تصفية الخطر الصليبي . ( )
حافظ المغول على الحضارة ومظاهرها في كلا من الشام والعراق . ( )
نجحت الحملة الصليبية الثانية في تحقيق أهدافها . ( )
استولى الصليبيون على بيت المقدس وتسامحوا مع أهلها . ( )
بدخول المسلمين بيت المقدس تم طرد الصليبيين نهائيا من الشام . ( )
استجابت أوربا لرومانوس الرابع بعد هزيمته في مانزكرت عام 1071 م . ( )
نجح صلاح الدين في الانتقام من الصليبيين في بيت المقدس بعد استرداده لها . ( )
انتصر صلاح الدين على المغول في معركة عين جالون . ( )
نجح الإمبراطور فريدريك الثاني في الاستيلاء على بيت المقدس بعد هزيمة المسلمين . ( )
اشتركت مدن ايطاليا في الحروب الصليبية على الشرق الإسلامي . ( )
س3- ما هي النتائج المترتبة على :-
1- موقعة حطين عام 1187 م ب- موقعة عين جالوت عام 1260 م
ج- الحملة الصليبية الأولى . د- الحملة الصليبية الثالثة .
هـ- سقوط إمارة الرها في يد عماد الدين زنكي .
و- سقوط إنطاكية في يد المسلمين عام 1268 م .
ن- سقوط عكا في يد الأشرف خليل بن قلاوون .
م- الهجمة المغولية على بغداد سنة 1258 م .
هـ – صلح الرملة بين صلاح الدين وريتشارد قلب الاسد عام 1192 م .
و – معركة مانزكرت عام 1071 م .
ي- سقوط بغداد في يد المغول عام 1258 م .
س4- ( كانت مصر ولا زالت مقبرة للغزاة ) . في ضوء هذه العبارة اجب عما يأتي .
أسباب اهتمام الصليبيين والمغول بالاستيلاء على مصر .
عوامل اهتمام نور الدين محمود بضم مصر .
دور مصر في مقاومة الحملة الصليبية السابعة .
دور مصر في القضاء على الخطر المغولي .
س5- قارن بين كلا من :-
1- موقعة حطين وموقعة عين جالوت من حيث :- ( الأطراف – الأسباب – النتائج ) .
2- موقف الصليبيين عند استيلائهم على بيت المقدس وموقف صلاح الدين عند استعادته منهم .
س 6 دلل تاريخيا علي صحة العبارة :-لدولة المماليك دور كبير في القضاء علي الخطر الصليبي
س7 – ماذا يحدث إذا :-
فشلت الحملة الصليبية الأولي في تحقيق أهدافها .
لم تنحرف الحملة الصليبية الرابعة عن الأهداف الدينية المزعومة .
س7 – ما رأيك في :-
1- ما فعله صلاح الدين الأيوبي مع الصليبيين عند دخوله بيت المقدس منتصرا سنة 1178 م

مع تمنياتي بالنجاح والتفوق
أ / أحـمــد ســـعـيد
الصحوة في التاريخ

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.